剖析乎公私；心之麗乎理者，又足精研其得失。則夫善之當為，不善之宜去，早畫然其灼見矣。而彼小人者，乃不能實有所見，而行其所知。於是一善當前，幸人之莫我察也，則趨焉而不決。一不善當前，幸人之莫或伺也，則去之而不力。幽獨之中，情偽斯出，所謂欺也。惟夫君子者，懼一善之不力，則冥冥者有墮行；一不善之不去，則涓涓者無已時。屋漏而懍如帝天，方寸而堅如金石。獨知之地，慎之又慎。此聖經之要領，而後賢所切究者也。
【譯文】
古人所謂的“獨”，是君子和小人都能感受到的。小人認為自己是獨自一人，所以他會產生非分的想法，非分之想積聚到一定程度就會肆意妄為，從而做出一些欺騙他人的壞事。君子擔憂自己是單獨一人時，會生出真誠的想法。真誠想法積聚多了就會處事謹慎，從而下工夫提升自己不滿意的道德修為。雖然君子和小人都是獨處，兩者的差距卻可由此得到評論。
自從《大學》窮究事物的原理並獲得知識之後，過去的言論行為都可用作個人開闊眼界充實知識的資料，日常處理的瑣事問題，更可深化個人的閱曆見識。君子這樣做了，他的心在遇到實事時，已經能剖析公私的區別；他的心在聯係道理時，又足以精辟地研究其得失。那麼對於善事應當做，不善的壞毛病應去掉，早已經形象鮮明地認識到了。而那些小人們，卻不能有實在的見識，去實行他所知道該做的事。於是辦一件好事，惟恐別人不知道是自己乾的，去辦的時候遲疑不決。改正一個不好的毛病，僥幸別人可能窺視不到，改正得很不得力。背地裡自己獨處，虛假的情弊自然會產生，這就是欺騙啊!而君子，惟恐辦一件善事辦得不徹底，在晦暗中會產生墮落的行為；一個壞毛病不改正，就會像涓涓細流長年不斷地犯錯。暗室之中懍然不動邪念如同麵對天神，主心骨堅硬如同金石。在自己主持工作的地方單獨行事，一定要慎之又慎。這就是聖人遵奉的準則要點，也是後世賢人切實研究的問題呀!
【原文】
修己治人之道，止“勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬”四語，終身用之有不能儘，不在多，亦不在深。古來聖哲胸懷極廣，而可達睦德者，約有四端：如篤恭修己而生睿智，程子之說也；至誠感神而致前知，子思之訓也；安貧樂道而潤身啐麵，孔彥曾孟之旨也；觀物閒吟而意適神恬，陶白蘇陸之趣也。自恨少壯不知努力，老年常多悔懼，於古人心境，不能領取一二。反複尋思，歎喟無已。
【譯文】
有關自身修為和治理國家的道理，僅憑“勤勞為政，節儉持家，談話誠信，行事誠懇”這四句話就能終身適用並且受益無窮。所謂話不在多，也不在深，有用即可。
古今聖哲先賢們的胸懷寬廣可達到大德的，大概有四種境界：誠懇謙恭，注重自我修為而萌生出聰明睿智，這是二程（程顥和程頤）的說法；誠懇到了極點以至於感動神靈，進而達到可預知前事的效果，這是子思的遺訓；安於貧窮的境遇，樂於奉行自己信仰的道德準則，所以身體康健麵色光潤，這是孔子、顏回、曾子、孟子等人學說的要義；欣賞大自然的美景，吟詠詩賦，所以意態閒適神色恬然，這是陶淵明、白居易、蘇軾、陸遊的人生樂趣。我常常悔恨自己年少時不知道努力，到老來就常有悔懼之意，對於古聖先賢們的心境情態，不能領略一二。所以我隻能反複尋思揣摩，歎息感喟不已。
【點評】
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一個人不管是讀書從政，或者是做工種田，亦或是經商做學問，都離不開他修身養性程度的高低和掌握的好壞。古往今來，凡能成大事者，無不須具備“內聖”的心法素質。賢者曰：“立身不高一步立，如塵裡振衣，泥中濯足，如何超達。”即指為人立身處世，應具備一種高尚明達的心境，否則就好像在塵土裡打掃衣服，在泥水裡洗濯雙腳，又如何能超凡絕俗。“慎獨”即是這種境界的最高體現，而隻有在自持自製的心性修養中，才能逐步達到這樣的境界。自律自製，修身養性，要“每日三省”。宋代理學家程頤說：“君子遇到困難險阻時，一定要思考反省自己是不是有什麼錯誤而導致這種困難的發生。有一些不完善的地方就糾正它，沒有過錯就用它來自我勉勵，這是修養自身的美德。”曾國藩在個人修養上尤為嚴格。他講究“慎獨”，行動做事以“誠”為本。他每日靜坐，反思己過，幾十年如一日。許多成名的人物，也都受過他的思想熏陶。梁啟超對曾國藩傾心推崇，稱“吾謂曾文正集，不可不日三複也”。毛澤東青年時期，也潛心研究過曾國藩文集，得出了“愚於近人，獨服曾文正”的結論。到了晚年，他還曾說：“曾國藩是地主階級最厲害的人物。”而蔣介石，對曾國藩更是頇禮膜拜，認為曾國藩為人之道，“足為吾人之師資”。總而言之，曾國藩之所以能成為一代名臣，與其平時的修心養性有很大的關係。這也是他在複雜的官場中能不斷得到升遷的緣由。
柔剛
】文原【
。久能不斷則，意之退謙無全，象之滿盈有皆者二，實厚圖內，舍問田求麵一，名大享外，業立公建麵一若。退謙當則，受享孥妻與人，矯強當則，接應物人與出；退謙當則，樂安成守，矯強當則，業家創開；退謙當則，利逐名爭，矯強當則，公赴事趨。已而退謙，也謂之弱卑非柔；已而矯強，也謂之虐暴非剛。折則剛太，靡則柔太，廢偏可不，用互柔剛，道之地天得見來近。意之禦強畏不立特然挺無始未亦，仇為者位大名大有諸與好，京在年往餘昔。拔不乎確，懼不立獨能故，道之強自立自有各亦，者賢聖為即，出做強自立自由不人無，相將王帝古從
】文譯【
不也柔；強變弱使要是隻，思意的虐暴是不剛的裡這。斷折易容則剛太，靡萎易容柔太。廢偏可不，濟並柔剛要是，道之地天到會體我在現。概氣的暴強畏不、立獨然挺有具就始開一是也，見意鬨人的遠高聲名、職要居身些一與好，候時的城京在我去過。移不定堅，懼不立獨能才以所，法方的強自立自有各也，人之賢聖是便即。的起做立自強自從是不個一有沒，相將王帝的來以古自
