而憂慮使用人才的人不知量才適用。魏無知在議論陳平的時候說：“現在有個年輕人，很有孝德之行，卻不懂戰爭勝負的謀略，您該如何用他呢?”當國家處於戰爭憂患之時，如果一個人不懂戰爭勝負謀略，即使有高深的德行也沒地方應用。我生平喜歡用忠實可靠的人，如今老邁了，才知道藥物雖很多，卻也有治不了的病。
【原文】
無兵不足深慮，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先、赴義恐後、忠憤耿耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫、以去、以死。而貪饕出縮者，果驤首而上騰，而富貴、而名譽、而老健不死，此其可為浩歎者也。默觀天下大局，萬難挽回，侍與公之力所能勉者，引用一班正人，培養幾個好官，以為種子。
【譯文】
沒有軍兵，尚不足焦慮；沒有糧餉，也不足以痛哭，隻有放眼當世，想求得一個見利不爭、義字當頭、忠摯耿直的人才，不能夠立即找到；或者好不容易找到一個，卻又因為地位卑下，往往因此抑鬱不舒，受儘挫折，終至罷官或者死亡。而那些暴虐貪婪善於鑽營的人卻占據高位而享儘富貴，受人尊重，健康長壽，直至衰老，這是真正令我慨歎無奈的事啊!靜觀天下大局，這種不平的事情實在難以挽回。而我們所能夠勉力去做的，就是儘量重用一些正人君子，培養幾個好官，作為（引導大家的）核心力量。
【原文】
天下無現成之人才，亦無生知之卓識，大抵皆由勉強磨煉而出耳。《淮南子》曰：“功可強成，名可強立。”董子曰：“強勉學問，則聞見博；強勉行道，則德日進。”《中庸》所謂“人一己百，人十己千”，即強勉功夫也。今世人皆思見用於世，而乏才用之具。誠能考信於載籍，問途於已經，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識可漸通，才亦漸立。才識足以濟世，何患世莫己知哉?
【譯文】
天下沒有現成的人才，也沒有生來就具有遠見卓識的人，人才大多都是努力堅強磨煉出來的。《淮南子》說：“功勞可強迫威逼而使之成就，聲名也可在強迫威逼環境中立起來。”董子（董仲舒）說：“努力勤勉地做學問，那麼所見所聞就會廣博；強韌不拔地尋求真理，那麼道德修養就會日益進步。”《中庸》裡所說的“別人做一次，自己做一百次，別人做十次，自己做一千次”，就是要勉勵自己多下苦功。現在人們都期盼自己能為世所用，但自身卻缺乏社會需要的才能謀略。如果真正能從古代典籍中得到驗證，再向那些事業有成之士學習，苦苦思索通用於當世的途徑方法，並親身去實踐，檢驗它的成效。一再努力，那麼就可通達識見，才能也就逐漸培養起來了。才能見識足以有益社會，還用得著擔心世人不知道自己嗎?
【點評】
人處於世，免不了要和其他人接觸。優秀的人懂得辨識英才，與他們接近，向他們學習，從而提升自己。作為領導者、統帥，識人辨人的能力就顯得更為重要。每個人都不可能完美無缺，在一個人身上，往往優點與缺點共存。一個成功的領導者在於會用人，發揮他的所長，避免他的所短，這叫做“知人善任。”知人善任作為一種領導藝術，就要本著“人無完人，金無足赤”的原則，不因為一個人有些缺點和過失而使人才失之交臂，不要讓人覺得懷才不遇，誰能保證自己一生中沒有過失呢?所以古人知道用人不求其備，論大功不錄小過的道理。
伍子胥就曾對陳惠公說：“用他的長處，避開他的短處，那麼，天下的人沒有不能用的。”曾國藩統帥湘軍，戰功卓越，其成功的重要奧秘之一也便是其對人才的重視，認為“國家之強，以得人為強”。並說：善於審視國運的人，“觀賢者在位，則卜其將興；見冗員浮雜，則知其將替。”觀察軍事也應如此。他將人才問題提到了關係國家興衰的高度，把選拔、培養人才作為挽救晚清王朝統治危機的重要措施。任何領導者要取得成功，都必須善於發現人才，網羅人才，禮待人才，並且大膽使用，因才授職，儘其所長。因此，善於知人用人，是君王將帥能成其大事大業的核心。
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廉矩
】文原【
。也之歎而古自蓋”。得氣滿誌者賢不，存自以無恒者賢“：言有公韓。累用徒，者應無慮，卿客在位。意有頗亦，呼之高登”。常之孝死忠死子臣古萬猶亦，烈死婦命疑莫，返魂梧蒼，斑淚竹翠；出而言立德立累積年廿從皆，功立生書訝休，民保梓桑，寇平章豫“：雲聯以挽，金百之賻昨弟。世後質以言立欲方，倦不學好平生其。為可不善覺殊亦，為可不吏廉特不，庇自以無，索蕭後身。仰欽人令，風之正廉伯方臣翰
】文譯【
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】文原【
於；門野經國體為人錄郡州、理地以；門時授象觀為入錄學算、文天以，》考通禮五《輯氏田蕙秦。原大之王先見窺以有亦，》論禮複《作氏堪廷淩，》論庸中《作氏岐爾張世近。俗流乎逐不，古好本知謂可，務為禮以兢載張、卿苟。也譏所之齊叔是，禮為瑣之文儀以，後以國戰。國強而人服以足常，者辭說善、禮知夫大士，世之秋春。書名》禮周《以而，備大製經官六故。事政謂所無禮舍，之言者焉外自；德道謂所無禮舍，之言者焉內自。禮乎秉一則，下天平、國治、家齊、身修其；見而得可不，者性其養、心其儘以所之子君之古
