陣法也不可貪多而不切實際。這時，自己想控製全局是毫無把握的，如果立即追求成效，就會虛火上浮而身體困乏，弟心中不可不明白這一點。我們常說進兵必須由自己作主，不能因為他人的言論而受到牽製。不僅進兵是這樣，即便尋常出兵開仗也不能受人牽製。應該開戰的時候，即使別的營壘不願出戰，我的營壘也必須接戰開火；不應該作戰的時候，即使別的營壘一再催促，我也要堅持不進兵。如果彼此都牽製關聯，勉強出兵，把用兵看作寫應酬的文章，那麼就再也不能出奇製勝了。
【點評】
《老子》雲：“用兵有言：吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。是謂行無行，攘無臂，仍無敵，執無兵。”大意是說，我不敢先發動進攻，而是采取守勢；不敢冒進一寸，而要後退一尺。老子的這一思想對曾國藩影響很大，成為他攻防戰守的主要理論基礎。曾國藩一生用兵的戰略戰術核心思想就是要以退為進，不輕易出擊，保存實力，後發製人。
他還認為：“行軍本非餘之所長，兵貴奇而餘太平，兵貴詐而餘大直。”“平”、“直”二字，可以說概括了曾國藩戰術的特點。但是，平直不等於用兵呆拙。曾國藩在極主穩慎的同時，也很注意機動靈活。講求變化多端。
關於穩慎與靈活的關係，曾國藩在一副箴弟聯中說得很明白：打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無息，既要精到，又要簡捷。穩慎與變化，有先後之序；精到與簡捷，須同時並求；這就是曾國藩的戰略原則的總的要求。
曾國藩還認為，打仗就是一件很淒慘的事情，士兵們應該有淒慘的準備，不應有歡欣的妄想。如果士氣浮躁，應敵時勢必會軍心渙散。所謂哀兵必勝，與此也有同理。
曾國藩一生潛心鑽研前人的兵法，將其運用到湘軍中，開始時雖屢戰屢敗，但仍不斷總結，始終堅持。最後終於殲滅太平軍，為搖搖欲墜的清政府贏得了幾十年的安定局麵。
廩實
【原文】
勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。餘服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則不敢也。凡仕宦之家，由儉人奢易，由奢返儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習懶惰。無論大家小家、士農工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
大抵軍政吏治，非財用充足，竟無從下手處。自王介甫以言利為正人所詬病，後之君子例避理財之名，以不言有無，不言多寡為高。實則補救時艱，斷非貧窮坐困所能為力。葉水心嘗謂，仁人君子不應置理財於不講，良為通論。
【譯文】
勤勞節儉，保持自己的操守，習慣勞苦，能夠置身於優裕的環境，也能夠置身於節儉的環境中，這才是君子啊。我做官二十年，一絲一毫也不敢沾染官宦的奢侈習氣。日常的飲食起居，都還謹守著貧寒樸素的家風，極為儉樸也可以，約略豐厚也可以，但是太豐厚就不敢領受了。凡是做官的人家，由儉樸到奢侈很容易，可是由奢侈恢複到儉樸可就難了。你年紀還小，千萬不能貪戀奢侈，不能養成懶惰的習氣。無論是資豐財厚的大家族還是勤勞儉樸的小家庭，不管是士子、農民、雇工還是商人，隻要是勤儉節約的，沒有不興旺的；隻要是驕奢倦怠的，沒有不破敗的。
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大抵治軍、治國方麵，沒有充足的財力物資，就無從下手。自從王安石（字介甫）因談論利益而被正人君子評論批駁後，後世的君子們就都避開理財的問題，以從不說有無錢財和財力多寡為清高。實際上到了補救國力、扭轉時世的時候，斷斷不是貧窮困苦能解決問題的。葉適（號水心）曾說：仁人君子不應當不講理財問題。這真是個很好的說法。
【原文】
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】文譯【
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