子口，不特便於洋商，並取其便於華商者。中外貿易，有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。
【譯文】
就拿各省的出海口來說，我認為和外洋通商，正和內地的鹽務相同。通商就是以海外的土特產，在中華大地上售賣。鹽務也是以各海濱的物產，行銷到各個口岸。和國外通商由廣東開始，由福建、浙江到江蘇，再到山東，最後到天津。鹽務也是興起於廣東，由福建、浙江到江蘇，經過山東，最後到達天津。我們國家以“耕戰”兩個字為立國之本，泰西各國以“商戰”兩個字為立國之本。需要動用軍隊時，就狠狠地收取商人的稅費；和平無事時，就照顧隨順眾商人的要求。隻要眾商人所請求的，國王沒有不應允的。他們的公使代表商人向中國提請的事務，一定要聽到應允方才罷休。眾商請求開放三個港口，不但便利洋商，也便利華商。中國和外國商貿交易，就是互通有無，所以購買實用的外洋器具物品.更是名正言順。
【點評】
太平天國期間，清延財窮力竭，不能發放軍餉，督撫將領就地籌餉，不再受戶部控製，也不能按原來的刻板則例報銷。同時，收支內容發生了很大變化。所以財政製度陷於混亂。督撫掌握地方財政，自行分配，戶部連各省收支項目和總數都不清楚，更不可能進行財政的統籌和監督。曾國藩作為一個有見識的政治家，對“乾嘉盛世”後清王朝的腐敗衰落，自然是洞若觀火。古語有雲：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”而要使國富民強，百姓知禮節曉榮辱，應該廩實為要，勤儉為本，商貿為道。曾國藩“廩實”的理財之道，自然是從儉字入手。他深知“每粒米來之不易”的古訓，告誡人們，須知“一文錢摔倒英雄漢，半碗粥扶起乞丐王”的道理，因此，在理財問題上，大手大腳最是要不得的，既不利於人的德性修養，又不利於財物的積累。
西方列強用槍炮敲開了中國的大門，強迫中國開放通商口岸。曾國藩認為開放通商口岸，可以互通有無，這於中國也有益處。他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，並反對借師助剿，以借助外國為深愧。但是當時形勢如此，曾國藩隻好提倡對外處處謙讓，以和為貴，借用道家中以柔克剛的法子，以勾踐自辱其身而讓吳王驕傲的法子來對付外洋。對內，自己軍隊修明法度，嚴整規矩，善於自治，外洋自然不敢輕易觸犯。內修外柔，這樣就杜絕了受辱的後患。
忠疑
【原文】
蓋君子之立身，在其所處。誠內度方寸，靡所於疚，則仰對昭昭，俯視倫物，寬不怍，故冶長無隗於其師，孟博不慚於其母，彼誠有以自伸於內耳。足下樸誠淳信，守己無求，無亡之災，翩其相戾，顧衾對影，何悔何嫌。正宜益懋醇修，未可因是而增疑慮，稍渝素衷也。國藩濫竽此間，卒亦非善。肮臟之習，本不達於時趨，而逡循之修，亦難躋於先進。獨是娟守介介，期不深負知己之望，所知惟此之兢兢耳。
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【譯文】
一般說來，君子講求的立身之道，在於他所處的環境地位的和諧。如果他確實做到反省內心時，毫無愧疚之處，那麼他仰望日月青天，俯視大地萬物時，就會心胸廣闊，無所畏懼，更不會感到羞慚。所以，公冶長不愧對他的老師孔子，東漢範滂也沒有辱沒母親的教誨，他們都有內心足以自信的東西。您這個人，純樸誠實，淳厚守信，恪守本分，無求於人，可是意外的災禍卻連連降臨。夜晚對影沉思，內心充滿了悔恨和不滿。這種時預正應該加深功力，提高修養，發揚美德，不能因此而滋生疑慮，哪怕是稍微改變平時一貫的信念。我在這裡濫竽充數，結果也不太好。我惡劣的習性本來就跟不上眼前的形勢，而我修行弛緩，也難躋身高明者之列。隻有一件，那就是恪守自己獨立正直的原則，希望能夠不太辜負知己朋友對我的期望。我所追求的也隻是小心謹慎地做到這些而已。
【原文】
持矯揉之說者，譬杞柳以為棲椿，不知性命，必致戕賊仁義，是理以逆施而不順矣。高虛無主見者，若浮萍遇於江湖，空談性命，不複求諸形色，是理以豕恍不順矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自撓，惺惺常存，斯隨時見其順焉。守之以一，以不貳自惕，以不已自循，栗栗惟懼，斯終身無不順焉。此聖人儘性立命之極，亦即中人複性命之功也夫!
】文譯【
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】文原【
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】文譯【
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