事效率。
忠信篤敬，聖人之術
【原文】
言忠信，行篤敬，乃聖人教人取重於鄉曲之術。蓋財物交加，不損人而益己，患難之際，不妨人而利己，所謂忠也。不所許諾。纖毫必償，有所期約，時刻不易，所謂信也。處事近厚，處心誠實，所謂篤也。禮貌卑下，言辭謙恭，所謂敬也。若能行此，非惟取重於鄉曲，則亦無人而不自得。然敬之一事，於己無損，世人頗能行之，而矯飾假偽，其中心則輕薄，是能敬而不能篤者，君子指為諛佞，鄉人久亦不歸重也。
【譯文】
言論講究忠信，行動奉行篤敬，這種原則是聖人教人們如何獲得鄉裡人們敬重的方法。不外乎在財物方麵，不乾損人利己的事；在關鍵時刻，不乾妨礙別人而方便自己的事。這就是人們所說的“忠”。一旦許諾言給人，就是一絲一毫的小事，也一定要有結果；一旦定期有約，就是一時一刻也不耽誤，這就是人們所說的“信”。待人接物熱情厚道，內心誠實敦厚，這就是人們所說的“篤”。禮貌謹慎，言辭謙遜，這就是人們所說的“敬”。如果能夠“言忠信，行篤敬”，不僅能得到鄉親的敬重，而且乾任何事都能順利。然而恭敬待人一事，因為對自己毫無損失，世人還能做到。可是如果不能表裡如一，表麵上待人很好，心中卻輕視鄙薄，這就成了能“敬”而不能“篤”了，君子就會把他稱為諂佞小人。鄉親們久而久之也不會再敬重他。
【點評】
做事講誠信，做人要表裡如一。無論在哪個時代，這都是做人的最起碼原則。一些人自以為聰明，做事投機取巧，為了達到自己的目的而損害他人利益。還有一些人十分善於偽裝，人前一套，背後一套。這樣的人很少能交到知心朋友，而終有一天會被世人揭穿。在如今這個品質和實力並重的時代，相信袁采提倡的“忠、信、篤、敬”，能最終成為我們為人處世的信條。
嚴律己寬待人
【原文】
忠、信、篤、敬，先存其在己者，然後望其在人。如在己者未儘，而以責人，人亦以此責我矣。今世之人能自省其忠、信、篤、敬者蓋寡，能責人以忠、信、篤、敬者皆然也。雖然，在我者既儘，在人者也不必深責。今有人能儘其在我者固善矣，乃欲責人之似己，一或不滿吾意，則疾之已甚，亦非有容德者，隻益貽怨於人耳!
【譯文】
忠誠、有信、厚道、恭敬，這些品德先要自身具備，然後才可能希望別人具有。如果自己在接人待物時，還沒有完全達到這些要求，卻以此來苛求別人，別人便也會以此來責怪你了。現在，能自我反省是否做到了待人忠誠、有信、厚道、恭敬的人，是很少的，而以之來要求別人的卻比比皆是。其實，即使自己在接人待物時做到了這些，也不必要求別人一定做到。現在有的人能夠在接人待物時做到這些，確實是不錯的。可是他想要別人也都像他一樣，一時不稱他的心，就狠狠地責備人家。這種人不是有容人之德的人，是很容易與人結怨的。
【點評】
我們經常抱怨人心不古，責怨他人對自己不近人情，卻很少有人能認真反省自己。如果每個人都一味要求別人，隻知索取不知付出，那麼不管我們的物質生活多麼富有，都依然難以體會到幸福。其實，與人相處也如同耕種，如果想得到別人的關愛，必須首先自己播下愛的種子。在這個世界上沒有人應該為你無條件付出，你對別人好，別人才會對你好。
小人當遠之
【原文】
人之平居，欲近君子而遠小人者。君子之言，多長厚端謹，此言先人於吾心，乃吾之臨事，自然出於長厚端謹矣；小人之言多刻薄浮華，此言先人於吾心，及吾之臨事，自然出於刻薄浮華矣。且如朝夕聞人尚氣好淩人之言，吾亦將尚氣好淩人而不覺矣；朝夕聞人遊蕩不事繩檢之言，吾亦將遊蕩不事繩檢而不覺矣。如此非一端，非大有定力，必不免漸染之患也。
【譯文】
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多事更言之成老
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