什麼滾著滾著就有了生命？像草履蟲這樣的單細胞生物，為何會一步步演變成猿，然後又進化成有智慧、有靈魂的人類？
如果你告訴我這一切都是出於偶然，那麼我們一起來看看下麵這個研究數據：一個叫杜諾伊的法國物理學家曾經計算過，構成細胞的蛋白質分子在最佳自然條件下形成所需的時間，是10的234次方億年！如果是在一般自然條件下，所需時間更是長得無法想象。可實際上，地球才存在10億年就出現生物了，而且那時候的地球還是一顆滾燙的火球。也就是說，地球剛剛冷卻，生物就馬上出現了。如果用“偶然”就可以解釋，那麼這樣的“偶然”又何異於精心設計？
假如你在沙漠上走，看見了一顆石頭，這並不值得奇怪，可如果你看見的是一塊手表，你還會說它是偶然產生的嗎？你肯定會認為，這是某種智慧生物設計製造的。
有趣的是，我們這個宇宙所表現出的和諧秩序與精密程度，就很像是出於某種意誌所設計的。眾所周知，地球之所以能夠產生並維持生命，需要天文、物理、熱力、化學等無數方麵的無數條件的巧妙組合，假如太陽稍微大一點兒或小一點兒，地軸與軌道平麵的交角稍稍變一下，大氣和水的數量、成分不是現在的狀態，地球附近沒有木星這樣的大行星來吸引彗星撞擊，那麼地球上絕不可能出現生物，更不可能有人類。
麵對如此奇妙、和諧、完美的宇宙，很多科學家（包括牛頓和愛因斯坦）在震撼和驚歎之餘，都不願意相信偶然，而情願相信這一切都是上帝創造的。愛因斯坦說過：“自然界裡和思維世界裡有著莊嚴的和不可思議的秩序”，“你很難在造詣較深的科學家中間，找到一個沒有自己宗教情感的人。”
當然，愛因斯坦說的宗教情感，並不是膜拜某種神靈或人格化的上帝，而是相信宇宙萬物和所有生命，肯定都有一個高貴而神聖的來源。換言之，麵對“世界（生命）為何存在”的命題，真正的科學家都是充滿謙卑和敬畏的，他們會坦然承認——這樣的問題已經遠遠超出了他們的知識範圍。
除了“世界（生命）為何存在”這個問題外，“人為什麼活著”“生從何來，死往何去”等問題，也都是科學無法解決的，隻能交給哲學和宗教。而圍繞哲學、宗教這些核心命題所進行的思考，以及由此思考引發的行為，就構成了人的靈魂生活和精神生活。
在這個世界上，大多數人向來隻關心肉體在塵世活得好不好，卻很少去關心生命、宇宙的本原，以及靈魂與生活的關係。我們始終把目光牢牢釘死在現象界和經驗界，卻生生割斷了與本體界、超越界的精神聯係，因而把自己從“人”降格為“物”，最終當然隻能造成生命的異化。
儒、釋、道的精神遺產
事實上，中國幾千年來的儒、釋、道文化，絕不缺乏對終極真理的叩問、探求和闡釋，中國曆代的智者哲人也從未中斷對生命、宇宙的深邃思考。換言之，由中國曆代精英知識分子所構建起來的精神傳統，跟世界上任何一個國家、民族所創造的文化比起來，都是毫不遜色的，中國文化並不缺乏深刻的精神追求和超越性的品格。
可問題是：為什麼中國人在這樣的文化中浸泡了兩千多年，最終形成的民族性格卻傾向於實用主義呢？
首先，有一點是難以避免的，那就是不管在什麼國家、什麼時代，精英文化與大眾文化之間，必然存在巨大的斷裂與落差。換言之，無論何時何地，追求靈魂卓越的人隻能是少數，大多數老百姓更關心的還是“食、色”與物質上的成功。這一點，古今中外皆然，所以無可厚非。但是，除了精英文化與大眾文化的差異之外，中國文化（主要是儒家文化）本身固有的一個思想特征，無疑也是導致中國人普遍傾向於實用主義的原因之一。
本章節來源於𝑜𝑜𝑝.𝑡𝑤
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