用非批判性的、非祈使性和純真無邪的眼光來看待世界的，他們隻是注意和觀察事實是什麼，對它並無爭論或者要求，自我實現者也是以同樣方式看待自己和他人的人性的。”
正是在這個意義上，陽明先生才會告訴小陸同學：良知隻是一個良知，而善惡自辨，更有何善何惡可思？像你這麼瞎折騰，不但錯用了我教你的致知之功，而且就算是佛家的修行方法，也不會如你這般“將迎意必”。
什麼叫“將迎意必”？
“將迎”二字，語出《莊子·知北遊》，是送、迎之意，可引申為抵拒、迎合；“意必”二字，語出《論語·子罕》，是臆想、武斷之意，可引申為分別與執著。
所以，王陽明的意思是：修行到最後階段，你的心靈就不再是戰場了，而是成為一個日益井然有序的世界；到這個階段，對於內心的種種思想、觀念、情緒、感受、念頭等等，都不必去抗拒迎合，也不要去分別執著，隻要用你的良知去覺照就行了。
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此外，王陽明還告訴小陸：覺照的當下，你便是寧靜本身，而不必再求一個寧靜；心中若覺照常在，便是一念良知徹頭徹尾，無始無終，更有何前念後念之分別？若一意追求一念不生，則不免落入斷滅之境，把自己變成死灰槁木了。
修行如果走到這一步，那就完全背離了初衷。不管儒家還是佛教，修行的目的，都是為了認識自己的心，讓我們能夠更快樂、更自在地生活，而不是把自己變成不食人間煙火的怪物，更不是要扼殺自己的人性。
據說，古希臘的戴爾菲神殿上刻著一行字：認識你自己。蘇格拉底把這句話規定為哲學最重要的任務。卡西勒說：“認識自我乃是哲學探究的最高目標——這看來是眾所公認的。在各種不同哲學流派之間的一切爭論中，這個目標始終未被改變和動搖過：它已被證明是阿基米德點，是一切思潮的牢固而不可動搖的中心。”
然而，“認識自己”似乎隻是哲學家的事情。千百年來，世上的絕大多數人寧可渾渾噩噩度過一生，也不願去探究自己的本來麵目。
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