套房時的那種快樂，也為了彌補效用遞減帶給他們的一次比一次更深的不滿足感，他們隻好變本加厲地去追逐和占有更多外物。
就這樣，他們陷入了一種不可自拔的惡性循環。
用古人的話講，這就叫“欲壑難填”，也叫“飲鴆止渴”。我們今天社會上的諸多富豪和權貴，其物欲之所以膨脹到令人咋舌的地步，原因恐怕正在於此。就像吸毒一樣，吸越多癮越大，癮越大吸越多。這些人一來不知道世上還有什麼別的快樂，二來又沒辦法戒掉毒癮，最後隻好一條道走到黑，至死方休！
一定的物質條件，是心靈快樂的基礎
綜上所述，我們不難得出一個結論：想要通過占有更多的外物去獲得持久的快樂，其實是不靠譜的。國外有個研究機構，曾經對幾乎所有發達經濟體的生活質量做過研究，結果發現，對於在貧困線以上、占總人口80%以上的人來說，他們的幸福、快樂與自我滿足感，通常與收入水準無關。
既然通過物質追求快樂的方法不靠譜，那麼像顏回那樣安貧樂道就靠譜了嗎？
恐怕也不靠譜。
理由是顯而易見的：雖然我們不懷疑世上的確有這種物質極度貧困、精神極度豐富的聖賢，可問題是，在生活成本越來越高的今天，誰願意做這樣的人呢？如果你是男生，你願意做顏回嗎？如果你是女生，你願意嫁顏回嗎？
你們肯定都會說不。
由此可見，在今天要找到靠譜的快樂，既不能像“表哥”和“房叔”們那樣瘋狂追求金錢和物質，也不能像顏回這樣毫無經濟基礎。換言之，一定的物質基礎加上一定的閒暇，最有助於一個人找到心靈的快樂（亞裡士多德早就說過這一點了）。
所以，假如你現在恰好過著小康生活，那麼恭喜你，你比別人都更有條件來參加心學的“快樂訓練營”培訓。
當然，假如你還在讀書或剛剛畢業，抑或剛剛從農村來到城市打工，離小康生活尚遠，你也別泄氣，因為按照馬斯洛的理論，人並不用等到低級需要完全滿足之後才能追求高級需要。此外，假如你已經很有錢了，公司很快就將上市，但你還是想尋求更高質量的精神生活，我們當然也歡迎。
現在，請各位同學各自找好座位，我們的培訓課程馬上開始。
聖賢之樂vs常人之樂
首先，讓我們來討論一下小陸同學的問題。
他問的是：聖賢之樂與我們平常說的七情之樂是否相同？如果相同，那麼平常人一旦滿足了欲望，都能快樂，又何必做聖賢呢？如果另有真正的樂，那麼當聖賢遇到大憂、大怒、大驚、大懼的事，他的樂還在嗎？再說，君子之心必須常存戒懼，這是終身的憂患，怎麼能樂呢？我平生多有憂悶，還不曾體會到真樂的趣味，現在迫切希望找到這種樂趣。
小陸同學說了一大堆，其實概括起來就兩句話：一、聖賢之樂是什麼？二、如何找到這種快樂？
討論這個問題之前，我們要先弄清楚“七情之樂”這個概念。
《禮記》雲：“喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲，七者弗學而能。”這七種情緒，就是我們平時常說的“七情六欲”中的“七情”，它是世界上所有人與生俱來的東西，不因膚色、種族、文化、國家的不同而有差別。所謂“七情之樂”，就是指平常人的快樂。
對於小陸的問題，陽明老師的回答是：聖賢之樂就是恢複心靈本來的狀態，這種快樂雖然與平常人的快樂不同，但也不在平常人的快樂之外。儘管聖賢別有真正的快樂，但這種快樂也是常人本來具有的，但常人不知道自己有，反而自己招來了許多憂愁苦惱，把快樂迷失了。雖然置身於憂愁、苦惱、迷失之中，但真正的快樂其實未嘗離開。隻要一念開啟，反身而誠，樂自然就在那裡。可你還在糾結於怎麼得到這種樂，這就叫騎驢覓驢。
考慮到陽明老師的回答是針對小陸的，比較艱深，所以本人作為較早接觸心學的學長，就幫同學們總結幾個要點，並且做一些補充解釋。
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