到這裡，個別利根的同學可能已經悟到了，可絕大多數同學還是睜著迷茫的眼睛，一臉懵懂。下麵，我們就來回答一下這些同學的問題。
一個世界首富還需要心靈食糧嗎？
一個男同學舉手提問：“你說，聖賢的快樂就是心靈成長與人格完善的快樂，可你不覺得這種快樂跟賺錢的快樂、出名的快樂比起來，還是有點兒虛嗎？”
這位同學很誠實，把很多同學想在心裡卻不敢說的問題提出來了。
首先，我必須澄清一點誤解：當我們說心靈成長與人格完善是一個人真正的快樂時，絕不是說這個人不能同時擁有賺錢和出名的快樂。事實上，恰恰是一個人的心靈與人格越健康，他在生活中所獲得的各種快樂才會越長久，越沒有副作用。
我不知道這位同學在提這個問題時，是不是下意識地把這兩種快樂對立了起來。其實，這是完全沒必要的。心靈的快樂與物質的快樂，聖賢之樂與常人之樂，根本不是非此即彼的關係。
孔子他老人家早就說過：“若富貴可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”“執鞭之士”是指市場上的看門人，相當於現在的保安。孔子的意思就是說，如果可以用正當的手段得到富貴，啥事兒他都願意乾。由此可見，你完全沒必要在心靈的快樂與物質的快樂之間左右為難、舉棋不定。你應該相信，任何人都有資格同時擁有這兩者，包括你自己在內。
其次，你說心靈成長與人格完善的快樂有點兒虛，其實一點兒也不虛，它是一種實打實的快樂。打個比方，假如你在沙漠中走了好多天，水早喝光了，快渴死之前，突然看到一眼清泉，你狂奔過去喝了個痛快，這種快樂是不是實打實的？比起賺錢和出名的快樂，它難道就虛了嗎？
而你之所以會覺得心靈的快樂虛，隻是因為你很少意識到心靈的乾渴，更從來沒想過要為自己的心靈尋找一眼清泉，所以，你也就體驗不到讓心靈痛快喝水的快樂。
這，就是陽明老師所講的迷失。
這時候，隻要你把習慣向外看的眼睛轉回來，真誠地麵對自己的心靈，你必定會發現：它已經因為極度的乾渴而奄奄一息了。而這一點，也恰恰是你在生活中遇到很多焦慮、煩惱、痛苦卻又百思不得其解的原因所在。也就是說，你生活中的很多麻煩，都是因為心靈迷失，卻又盲目向外追逐快樂所導致的。正如古希臘哲學家伊壁鳩魯所言：“沒有一種快樂本身是壞的。但是，有些可以產生快樂的事物，卻帶來了比快樂大許多倍的煩惱。”
一心追逐那些貌似快樂的事物，往往是我們煩惱的根源。所以，你必須趕緊給心靈打點滴，並且日後定期給它補充營養，讓心靈慢慢複蘇，逐漸成長，隻有這樣，你才能感受到那種自然生發、不假外求的快樂。
這，就是孟子所講的“反身而誠，樂莫大焉”。
這位男同學聽完，若有所悟，但還是有些疑慮，說：“可是，我每天都很忙，天天要加班，我怎麼有時間去給心靈補充營養呢？還有，心靈的營養是指什麼東西呢？”
關於這個問題，我這裡有一封家書，是一位父親寫給兒子的，我覺得對大家可能會有所啟發。
親愛的約翰：
就像我們身體上有食欲一樣，我們也有精神上的食欲。但許多人卻常以沒有時間為借口，總在使他們的心靈忍饑挨餓，也隻在意外或偶然的情況下才充實它一下，卻總忘不了滿足他們脖頸以下的消費。
也許我的看法有些悲觀，我們正處於無限製滿足脖頸以下卻在忽視脖頸以上需求的時代。事實上，你經常聽到有人說漏吃一頓午餐是件大事，卻聽不到“你最後一次滿足心靈饑渴是在什麼時候”的聲音。難道我們每個人都是精神上的富足者嗎？顯然不是。
在我們這個世界上，精神饑渴的人隨處可見，那些生活在沮喪、消極、失敗、憂鬱中的人，他們都迫切需要精神的滋養和靈感的召喚，但他們幾乎全都排斥再充實他們的心靈，任由心靈黯淡無光。
…………
每一個達到高峰或快達到高峰的一流人物都是積極的，他們之所以積極，是因為他們定期地以良好、清潔、有力、積極的精神思想充實心靈。就像食物成為身體的營養一般，他們不忘每天的精神食糧。他們知道如果能充實頸部以上的部分，就永遠不愁填不飽頸部以下的部分，甚至不必憂愁老年的財務問題。
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