【一、良知的迷失＆道德的重建】
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聖人致知之功，至誠無息。其良知之體，皦如明鏡，略無纖翳，妍媸之來，隨物見形，而明鏡曾無留染：所謂情順萬事而無情也。“無所住而生其心”，佛氏曾有是言，未為非也。明鏡之應物，妍者妍，媸者媸，一照而皆真，即是生其心處；妍者妍，媸者媸，一過而不留，即是無所住處。
——《傳習錄·中·答陸原靜書》
當今社會的道德困境
上文是王陽明給陸澄回信中的一段話，其大意是：聖人體認良知的功夫是至誠不息的。良知的本體，亮如明鏡，沒有一絲灰塵，美醜在鏡中隨時現出原形，而明鏡卻不留任何染汙，這就是程顥所說的“情順萬事而無情”。佛教有一句話叫“無所住而生其心”，意思跟這個差不多。明鏡照物，美的顯現為美，醜的顯現為醜，一照就是它的本來麵目，這就叫“生其心”；而不管美的如何美，醜的如何醜，照過後都不留下，這就叫“無所住”。
關於良知，王陽明不僅在平常的講學中談得很多，而且還曾以良知為題，寫了不少詩作送給他的學生：
個個人心有仲尼，自將聞見苦遮迷。而今指與真頭麵，隻是良知更莫疑。
問君何事日憧憧？煩惱場中錯用功。莫道聖門無口訣，良知兩字是參同。
人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
無聲無臭獨知時，此是乾坤萬有基。拋卻自家無儘藏，沿門持缽效貧兒。
良知是什麼？
良知就是真頭麵，就是定盤針，就是聖門口訣，就是乾坤萬有基。
在儒學的語境中，“良知”常常與“良能”相提並論。良知良能，指的就是每個人與生俱來的道德意識和道德能力。如孟子所言：“人之所不學而能者，其良能也。所不慮而知者，其良知也。”
然而，這種道德意識和道德能力雖然是一種天賦，卻非常容易在後天的生活中迷失。用王陽明的說法，就是一般人往往拋棄這個人人自有的無儘寶藏，遮蔽本心，迷惑顛倒，整天活在煩惱場中，乃至像個乞丐一樣沿門持缽，自討苦吃。
有個故事，說一個王陽明的門生，某夜在屋裡抓到一個賊，就學以致用，對賊講了一番良知的道理。沒想到，賊聽完卻哈哈大笑，說：“那你告訴我，我的良知在哪裡？”
這個門生登時語塞。當時正是大熱天，他看賊穿著一身夜行衣，便說：“天太熱了，何不把衣服脫掉？”
賊照辦了。
門生看著那個賊，又說：“還是太熱了，為什麼不把褲子也脫掉？”
賊猶豫了：“這……好像不大好吧？”
門生一聲大喝：“這，就是你的良知！”
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隻要是人就有羞恥之心，而羞恥之心就是良知的表現之一。從這個故事可知，人都是有良知的，之所以有些人的良知仿佛“被狗吃了”，其實隻是他們的良知被“私欲”障蔽而已。
2011年10月13日，在廣東佛山的廣佛五金城內，一個2歲女童相繼被兩車碾壓，7分鐘內，18名路人從她身邊經過，卻都視而不見，漠然離去，最後是一位拾荒的阿姨把她抱離了路麵。
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