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"": "伏聞上古之年，盤古奮威，混沌初開，已而清者上浮而為天，濁者下沉而為地，玉宇澄清，此天地之始也。天地既有，女媧聖眷，水土相融，塑為人形，此人之始也。火麟昂首，鳳舞九天，司禽總獸，此鳥獸之始也。天地無涯，萬物齊一，皆有其始。
燧人氏授民以火，有巢氏教民以居，神農氏誨民以耕。自三氏以降，千秋萬代，日漸興旺。此三人者，啟我輩世代衣食之始。黃帝駕車禦劍，破蚩尤於九州，啟炎黃千年之史；武王吊民伐罪，滅成湯於朝歌，啟周室八百之歲。凡一朝一代，欲有盛世者，必求善始，使開國以弊，則無望長存，複何求安民富國邪？
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裡之行，始於足下。可見善始之用也。魏征有言曰：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”凡君子欲展鴻圖之誌者，必求善終，亦不忘善始。蓋若無善始，縱有善終，亦有憾於始也。直如屬文之時，若無鳳頭，徒有豬肚、豹尾，亦難儘善也。
。也先下天為敢莫，念之始善無乃？也何，者聖為可人無終然，二一之十有亦，者師人聖為可，都之秋千受，言之家百聞，人眾之今？乎尾豹與肚豬求以智竭不能，頭鳳有已，得偶手妙若，者文屬如正。也易不之始其惜？也何，終善求以，儉克勤克，兢兢戰戰必，始其有旦一其然。也九八之十者之畏，艱維業創。棘斬荊披願不，逸逐安追每每，甚異人先與，也人之今然。始善責不，事前計不，節晚保，終善重人古。也一之十其舍可不而，美儘善儘求當則，長之靈百為既人。終善而始善求並，為作所有欲必，智才有但。生一庸庸，為無碌碌肯不子君故是”。命知人達，機見子君“：雲人古
。也明清不可不世茲則，昧三其得人人若。常為古於，稀為今於，道之始善。也得可而拱垂，強家盛國，康民阜物於至。也亂動慮不，化教愁不則，民之此如有若。成不無事則，業其致各使；取可各業則，始善人人使。終善人人能自則，時之始善人人俟，人誨道之始善以能若。也謬大為，道之始善教不，上堂生先，中之序庠為以餘。始其於草草每，者頭鳳重有鮮獨，力之尾豹欲，實之肚豬求不莫，人眾之今。也然為言此以吾。”異事殊世“為以。遜為人古於之己以之羲王有古
！央未而古終東，兮固永之誌斯願
