【第十一章 無之為用】
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原文
三十輻共一轂[1]，當其無[2]，有車之用。埏埴以為器[3]，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室[4]，當其無，有室之用。故有之以為利[5]，無之以為用[6]。
注釋
[1]輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條。共：即“拱”，拱衛、集中的意思。轂：車輪中心車軸穿過的圓木。
[2]當：正是之義。無：空無，空虛。
[3]埏：攪拌，揉合。埴：泥土。
[4]戶：原義為單扇的門，後來也用於門的泛指。牖：窗戶。
[5]利：便利。
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[6]用：作用。
今譯
車輪上的30根輻條集中到一個車轂中，正是因為它有了中間空虛的地方，才有了車的用處。揉合泥土製作陶器，正是因為陶土的中空，才有了器皿的用處。開鑿門窗製作房屋，正是因為門窗的空隙，才有了房屋的用處。因此，“有”帶來便利，“無”帶來用處。
解析
“無”的用處
老子在這一章集中闡述了一個問題：“有”和“無”的辯證關係。關於“有”和“無”，第一章就提到過，在第二章，老子更是直接提出：“有無相生”，而本章就可以看作是老子對“有無相生”這一論點的進一步闡發。
老子舉出了三個例子：車、器和室。車的最關鍵的組成部分是什麼呢？是輪子，車可以沒有其他的部件，而唯獨不能沒有輪子，有了輪子才能叫做車。現在的車輪有多種不同的種類，而古代的車輪是比較單一的，它是由輻條構成的，一般是每個車輪三十根輻條，這些輻條全都集中到輪子的中央，這個中央的部位就叫做“轂”，這就是“三十輻共一轂”的含義。輪子怎樣才能發揮它的作用呢？是通過轉動來發揮作用的。不隻要轉動，還需要通過軸心將輪子固定起來，這樣，軸心之處就必須是空的。即使是現在，車輪多種多樣，但是不論是哪一種車輪，它的軸心部位也一定都是空的，因為隻有如此，才能發揮車子的作用。
對於器呢？器，就是器皿，指各種用來盛裝東西的用具，特別是指陶器，因為在上古時期材料科學還很不發達，用來製作物品的材料遠沒有現在這麼豐富，所以用泥土製成的陶器是應用最多的器皿。揉合泥土做成陶器，隻有做成空的，才能發揮出器皿的作用，不然，也就沒有辦法盛東西了。
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道之政從
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