，而應當動的時候就能夠很好地動起來。這說起來很容易，但是做起來很難的。但這的確是人們努力的一個方向，不是說“到什麼山上唱什麼歌”嘛，做人就應當有這樣廣闊的適應性，才能在生活中得心應手，遊刃有餘。
第五點呢，是“敦兮其若樸”。“敦”，就是敦厚誠樸的意思，而“樸”，是未經雕琢的木頭。善為“道”者具有敦厚樸素的特點，但還不是一般的敦樸，而是樸訥到了就像一塊沒有經過任何修飾的木頭一樣。這是一種什麼樣的境界呢？“敦兮其若樸”是一種混同於自然的未經開化的境界，而這樣正是善為“道”者的高超之所在。敦兮若樸，換一種說法，也可以講成具有一股傻氣、呆氣，但是這種呆傻，不是較常人有所不及的那種狀態，而是遠高於常人之上的一種修養水平。
第六點，老子講的是“曠兮其若穀”，就是說這個人的胸襟是何等的開闊空曠啊，就好像深廣的山穀一樣。在第六章，老子將“道”稱作“穀神”，說的也是“道”具有山穀一般淵然而虛靜的品質，成語“虛懷若穀”就是由此而來。可以說，這一點是老子所一向肯定的“道”的最基本的品質之一。
為人之道
承前啟後的儒學大師——鄭玄
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鄭玄（127～200），字康成，北海高密（今屬山東）人，是東漢後期首屈一指的儒學大師。
鄭玄的家世原本是很顯赫的，但是到他出生的時候家道已經中落，祖父和父親兩代都沒有做過官，而是在鄉間務農。就農民來講，他的家境也是比較寒酸的。鄭玄出生在這樣的家庭中，並沒有一條事先就已經為他鋪好的前程似錦的道路，他要想出人頭地，做出一番事業來，難度是很大的。但是鄭玄天資聰穎，而且自幼好學，經過勤奮的攻讀，在16歲的時候，就已精通儒家經典，同時對讖緯方術之學也頗為通曉，還能寫得一手好文章。因此，少年的鄭玄在當地聲名遠播，被大家譽為神童。
迫於生計，鄭玄18歲的時候出任地方小吏鄉嗇夫，掌管訴訟和稅收等事務。對於自己主管的工作，鄭玄十分勤懇認真，並且對待那些孤苦可憐的人表現出了極大的同情，儘己所能地為他們提供幫助。因此，鄭玄甚得鄉裡好評，不久晉級而成為鄉佐，就是鄉裡管理賦稅的小官。在鄉裡謀事的同時，鄭玄絲毫也沒有放鬆自己的學業，他抓緊一切可以利用的機會進行刻苦的學習。
一天，北海相杜密到高密巡視時見到了鄭玄，對他的才學非常賞識，於是就調任鄭玄到郡裡任職，以使他有機會得到深造。到了北海郡不久，鄭玄就辭去了官職，進入太學學習。太學是漢朝的最高學府，而鄭玄師從之人又當時知名的經學博士第五元先。此後約10年間，鄭玄悉心治學，並且遊學於幽、並、兗、豫各州（相當於今山東、山西、河北、河南一帶），遍訪名儒，轉益多師，使得學問達到了極為淵博的程度。但是鄭玄自己卻毫不滿足，又不遠千裡，西入關中，拜扶風的馬融為師。
馬融是當時全國最為著名的經學大師，雖然徒從甚眾，但是僅有少數高徒能夠親承馬融本人的教授，而大多數人則隻能夠通過這些高徒間接地受教於馬融。鄭玄投學到他的門下後，三年不為馬融所知，並且一直沒能親自見到馬融。但是，鄭玄並未因此而有絲毫的懈怠，在治學方麵一點兒也不馬虎。
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