【第十九章 絕聖棄智】
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原文
絕聖棄智[1]，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者，以為文不足[2]，故令有所屬[3]：見素抱樸[4]，少私寡欲。
注釋
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[1]絕：拋棄，拒絕。聖：在這裡指聰明之義。
[2]文：理論之義。
[3]令：使。
[4]見：表現之義。抱：保持之義。
今譯
拋棄掉聰明和才智，人民可以獲得百倍的好處；去除仁和義，人民可以恢複孝慈；拒絕機巧和利益，盜賊就不會出現。這三個方麵用來作為理論是不夠的，所以還應當使人民的認識有一個總的歸屬，那就是：表現單純，保持樸實，減少私心，降低欲望。
解析
放棄仁義智巧
這一章的講述是緊承上一章內容的，既然是“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”，那麼統治者應當怎樣來做才是正確的呢？——“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。”在《莊子》的外篇和雜篇中，立場很鮮明地反對“聖”與“智”、“仁”與“義”。《胠篋》一篇說：“故絕聖棄智，大盜乃止；擿玉毀珠，小盜不起。”這與老子的提法是基本一致的，第三章說：“不貴難得之貨，使民不為盜”，而“擿玉毀珠”，正是與“不貴難得之貨”相對應的，把珠、玉這些珍貴的東西都搗毀、敲碎，這樣，世界上隻剩下石頭、土塊兒，到處都是，隨處可取，也就沒有人去偷盜了。而在《莊子》中，還將盜竊的行為分作了“小盜”與“大盜”，“小盜”呢，隻需要“擿玉毀珠”就可以止住了，而“大盜”呢，則非要“絕聖棄智”不可。
關於如何“使民不為盜”這一問題，《胠篋》這一篇進行了詳細的論述。所謂“胠篋”，也就是撬開箱子的意思，指的就是盜竊的行為。篇中有這樣的一段話：“聖人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。聖人不死，大盜不止。雖重聖人而治天下，則是重利盜蹠也。為之鬥斛以量之，則並與鬥斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義聖智邪？故逐於大盜、揭諸侯、竊仁義並鬥斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜蹠而使不可禁者，是乃聖人之過也。”
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道之政從
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