引了許多眼球，但別人明白過來後，隻會覺得這個人膚淺。有這樣一個笑話生動地說明了“不知知”的害處。說有個人開典當鋪，卻不識貨，但自己卻不承認這一點。有客人拿了一麵單皮鼓來當，鋪主吆喝道：“皮盆子一個，當銀五分！”有人拿笙來當，鋪主又吆喝：“斑竹酒壺一把，當銀三分！”有人來當笛子，他又吆喝：“火筒一根，當銀一分！”後來有人把擦屁股的帕子拿來當，他吆喝道：“虎狸斑汗巾一條，當銀二分！”小夥計實在忍不住了，對他說：“這東西要它有什麼用？”他卻答道：“若他不來贖，留下來擦擦嘴也好！”
事實上，許多時候“強不知以為知”的人都會遭到別人或明或暗的嘲笑。相反，保持一種謙卑的姿態，不知道就坦白承認不知道，不僅不會遭到別人的嘲笑，反而能獲得別人的尊重。有這樣一個故事，一個很知名的中學語文老師有一次上公開課，教室裡坐了許多外校專門來學習的老師，本校的校長也坐在下麵。這位老師的確是名不虛傳，整堂課講得深入淺出，引人入勝，下麵前來參觀學習的老師也都在內心裡暗暗讚歎，校長也覺得很滿意。在這堂課快要結束的時候，有學生自由提問的安排。這時，有一個學生提出了一個有些偏的問題，這個老師被難住了，他顯然沒有碰到過這樣的場景，稍微顯得有些窘迫，愣在那裡了。整個教室立刻十分寂靜，校長、外校的老師們、學生們都為台上的這位老師捏一把汗，不知他如何收場，連那位提問的學生都覺得有些後悔，覺得不該讓自己的老師下不來台。大概過了一分鐘，這位老師冷靜下來，鎮定地說：“我不知道。”隨後，整個教室響起了雷鳴般的掌聲。
總之，說到底，老子的“知不知”與“不知知”的智慧提醒我們做人要謙卑；另外，要明白每個人本質上都是無知的，因此可以坦然明白自己的無知，這正是走向相對的“知”的第一步。
從政之道
陳後主“不知知”致亡國
南朝陳末代，最後一任皇帝陳叔寶即位，是為陳後主。陳後主本身並非是一個庸才，但可惜的是，他的才能不是在治國方麵，而是在吟詩作詞上。陳後主的詩詞不少，後人對其作品評價也頗高，尤其他為寵妃張麗華所寫的《玉樹後庭花》一詩，堪稱極品。他也因此與南唐後主、宋徽宗並稱為中國曆史上最有藝術才華的皇帝。不過，正是這種藝術方麵的才華，養成了他眼高於頂、盲目自大的情緒。強不知以為知的結果是，在他登基七年後，陳便被北方的隋朝所滅亡。
陳後主的強不知以為知首先表現在用人上。陳後主在用人方麵，完全不懂得知人善任，更糟糕的是，他卻自以為善於識別人才，因而乾坤獨斷，聽不進忠良之士的建議。那麼在委任官職時，他是憑借什麼來判斷人才呢？他不是根據一個人的政治才能，而是憑借自己的感覺，其中兩類人深受重用：一是與自己意氣相投的人，二是具有文學才華的人。顯然，這種標準用來選擇文友是適宜的，但是作為挑選大臣的標準，就不大適宜了。這樣，陳後主身邊聚集起的大臣，幾乎全都是一幫沒有什麼治國才能的酸腐文人。其中的代表人物，就是當時的宰相江總和尚書孔範。江總當上宰相完全是憑借博學多聞，善寫浮靡的五言七言宮體詩。身為宰相，他對於政事不聞不問，每天帶著一幫文人陪陳後主在後宮賞花賦詩，君臣沉迷於詩酒的快意中。山陰人孔範容止溫雅，文章瑰麗，得到陳後主賞識。後主不喜歡聽別人說他的過失，孔範在這方麵處處為後主文過飾非。因此，後主對他寵遇優渥，言聽計從。孔範曾對後主說：“在外麵帶兵的將軍們，都是出身行伍的大老粗，隻有一些匹夫之勇，要想他們具有高深的見解和長遠的謀略，怎麼可能呢？”從此，帶兵的將帥微有過失，就會被陳後主奪去兵權。武將權力失落，軍政大權便落入刀筆吏手中，邊備因此更加鬆弛。如此，就造成了陳朝文武解體、士庶離心的混亂局麵。
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