義剛剛策馬跑出幾步,就被一棍打落馬下,然後十幾根棍棒就劈頭蓋臉地落了下來……
薛懷義遮擋了幾下,也哀號了幾聲。可在雨點般密集的棍棒打擊之下,所有的動作和聲音很快就都止息了。他雙目圓睜,七竅流血,死狀極其可怖。武攸寧隨後把屍體秘密運到了白馬寺,並且遵照武皇的命令將其焚毀,然後把骨灰攪拌在泥土中,用這些泥土建起了一座佛塔。最後,朝廷又將薛懷義手下的一乾侍者和僧徒全部流放邊地,徹底肅清了他在白馬寺的勢力。
薛懷義就這麼死了。
曾經炙手可熱的一代男寵就這樣人間蒸發,連骨灰都沒有留下。
從馮小寶入宮得勢,到薛懷義被焚屍滅跡,相隔恰好十年。
如果人生可以從頭來過,馮小寶還願不願意變成薛懷義?他還會不會心甘情願地跟著千金公主邁上那輛駛往皇宮的馬車,然後瘋狂地戀上太後武氏的床,戀上所有他承載不起的榮華富貴?
也許這樣的問題是沒有意義的。因為,就算沒有馮小寶,也會有張小寶、陳小寶、李小寶……總之,在女皇武曌的曆史大戲中,必然要有這樣的一些角色,來演繹這樣的一些人間悲歡與紅塵顛倒。
薛懷義死後兩年,兩個比他更年輕、更貌美、更多才多藝、也更乖巧聽話的男寵,就娉娉婷婷地來到了武皇的身邊。
他們就是張易之、張昌宗兄弟。
當麵若蓮花的二張陪著古稀之年的女皇在太初宮中顛鸞倒鳳、夜夜銷魂的時候,白馬寺的某一座佛塔下麵已經長出了離離青草。
陪伴這幾株青草的,隻有南來北往的風,以及白馬寺終年不絕的鐘磬梵唱……
北方的狼煙:契丹叛亂(上)
證聖元年(公元695年)四月,洛陽皇城的正南門——端門之前,赫然聳立起一座神奇而壯觀的金屬建築物。
它的名字叫天樞,全稱為“大周萬國頌德天樞”。
這座紀念碑式的建築物是武三思倡議鑄造的,其宗旨在於“銘紀功德,黜唐頌周”(《資治通鑒》卷二〇五)。天樞基座為鐵鑄,高二十尺,周長一百七十尺,周圍有銅鑄的蟠龍、獅子、麒麟等瑞獸環繞;其上為八棱銅柱,高度一百零五尺,直徑十二尺;頂部為騰雲承露盤,四條十二尺長的蛟龍人立而起,捧出一顆碩大的銅火珠;火珠高一丈,周長三丈,金碧輝煌,光侔日月。整座天樞的整體高度大概在一百四十七尺左右,約合今四十四米,相當於十幾層樓那麼高。整項工程耗費銅五十餘萬斤,鐵三百三十餘萬斤,錢二萬七千貫。基座上刻有武三思撰寫的碑文,還有文武百官及四夷君長的名字,以及武曌禦筆親書的“大周萬國頌德天樞”八個大字。
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天樞本是北鬥七星中第一星的名稱,通常用來比喻國家權柄。《論語·為政》說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”意思就是國君如果施行德政,就會像北極星被眾星環繞一樣,得到臣民的尊敬和愛戴。因此,大周萬國頌德天樞的寓意,就是吹捧女皇武曌以德政治國,並且表達了天下臣民和周邊四夷對她的萬分景仰和衷心擁戴之情。
女皇武曌很欣慰,也很自豪。
既得上天眷顧,又獲兆民擁戴,歌功頌德之聲不絕於耳,當皇帝當到這個份上,還不足以令人欣慰和自豪嗎?這一年九月,滿腔豪情的武曌又在神都南郊祭祀天地,加尊號“天冊金輪大聖皇帝”,大赦天下,改元“天冊萬歲”。
天冊萬歲二年(公元696年)臘月,大周王朝再度迎來了一場激動人心的盛典。
女皇武曌在嵩山舉行了隆重的封禪典禮。
三十年前,她曾經以皇後的身份參與了泰山封禪。而今天,她是以皇帝的身份——以古往今來第一位女皇帝的身份——主持嵩山封禪。中國曆史上舉行過封禪的皇帝共有七位:秦始皇、漢武帝、漢光武帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗。其中,六位男性皇帝皆封禪泰山,隻有武曌是中國曆史上唯一一位在泰山之外封禪的皇帝。
武曌為什麼會選擇嵩山呢?首先,是她一貫喜歡標新立異的性格使然;其次,也是最重要的原因——據說嵩山之神姓武,算是武曌的本家,所以她當然希望本家之神能夠保佑大周王朝國祚永昌。
封禪禮畢,武曌又改元“萬歲登封”,並免除天下人全年租稅,同時大宴九日,接受百官朝覲。一時間,大周帝國仿佛呈現出一派普天同慶、舉國歡騰的盛世景象。
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