是新承恩澤時。
（白居易《長恨歌》）
須臾花開，刹那雪亂。
那一瞬間，李隆基被一種暌違已久的激情撞擊得頭暈目眩。
他從來沒有想到，他那早已枯萎的愛情之樹，竟然還能在這個萬物凋零的冬天裡，重新綻放出一抹生機無限的新綠……
毫無疑問，就在這短短十幾天的驪山相會中，玄宗李隆基已經作出了一個重大決定——後半生，他無論如何都要與楊玉環長相廝守！
可是，楊玉環眼下的身份還是壽王妃，是自己的兒媳，要如何才能冠冕堂皇地把她變成自己的女人呢？
直接娶過來肯定是不行的，必須想一個巧妙的辦法。
辦法很快就有了。
玄宗有先例可循。想當年，高宗李治在納庶母武媚為妃之前，武媚不是也曾經到感業寺當了一段時間的尼姑嗎？如今，玄宗正大力推崇道教，所以最好的辦法，就是讓楊玉環“出家”當女道士，先剝離她壽王妃的身份，然後再暗度陳倉地將她納入自己的後宮。
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開元二十九年（公元741年）正月初二，是玄宗母親竇太後的忌辰，玄宗借著為母親追福的名義，以楊玉環“自願”出家為由，頒下一道詔書，宣布：“壽王妃楊氏，素以端懿，作嬪藩國，雖居榮貴，每在精修。屬太後忌辰，永懷追福，以茲求度，雅誌難違。用敦宏道之風，特遂由衷之請，宜度為女道士。”（《全唐文》卷三五《度壽王妃為女道士敕》）
就這樣，楊玉環身穿道袍，頭戴黃冠，離開了壽王府，進入了玄宗為她在大明宮中特置的一座道觀，成了一個女道士，道號“太真”。
在後來將近一年的時間裡，楊玉環一直以這個掩人耳目的身份和玄宗在一起。開元二十九年十一月，楊玉環隨同玄宗再登驪山，在華清宮住了二十多天。當玄宗一行回到長安後，眾人驀然發現，就在不知不覺之間，“楊太真”已經脫下道袍，摘下黃冠，穿上了華美的曳地長裙，戴上了從前的金釵玉簪，然後和玄宗一起住進了興慶宮。
至此，玄宗的暗度陳倉之計大功告成。雖然楊玉環表麵的身份仍然是女道士，但是在宮中，所有人都跟隨玄宗稱呼她為“娘子”，而楊玉環在宮中的地位和待遇也已形同皇後。
楊玉環有三個姐姐，據說“皆有才貌”，所以她得寵後，三個姐姐也來到長安，均獲玄宗寵幸，分別被封為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人。四個姐妹“並承恩澤，出入宮掖，勢傾天下”（《舊唐書·楊貴妃傳》）。
天寶四年（公元745年）八月，楊玉環在當了五年名不正言不順的“娘子”之後，終於被玄宗正式冊立為貴妃。而在此之前，玄宗已經替壽王另選了一位姓韋的王妃。也就是說，從這一刻開始，楊貴妃與過去的“壽王妃”已經徹底割斷了一切關聯，而她與玄宗的愛情也終於結束了地下狀態，堂而皇之地出現在了世人麵前。
隨著楊貴妃身份的確立，楊氏一門也隨之飛黃騰達。父親楊玄琰被追贈太尉、齊國公，母親追封涼國夫人；叔父楊玄珪任光祿卿，兄楊銛任鴻臚卿，堂兄楊錡任侍禦史，並娶武惠妃之女太華公主。
令人感到十分奇怪的是，楊氏滿門皆隨楊貴妃雞犬升天，偏偏當年收養她的叔父楊玄璬反而湮沒不聞，似乎被人徹底遺忘了。
就算他人已亡故，也應該像楊玄琰那樣被追封，怎麼會被人忘得一乾二淨呢？
其實，並不是楊貴妃忘恩負義，而是她有難言之隱。
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