對什麼樣的人物不解的質問和指責，咱們都得如實承認，也都得把指責替他擔過來。但他現在要做的，老實說，究竟是對是錯，對幾分、錯幾分，對能壓過錯去，還是錯必定壓過了對，老實說，連我也難下結論了。告訴他先不要用日本話教孩子們唱歌，咱們明明做不了主的事不能瞎做主，得請示請示上級。羅隊長遂請示了上級中共地委。地委也做不了主，又往省委請示。一級一級逐級請示，說明哪一級都認為王文琪的想法並不是毫無道理，也說明哪一級都挺重視。不久，不知省委哪一位領導反饋回來一項指示，大意是說既然王文琪這個人是可靠的，那麼他的出發點當然是良好的。而既然出發點是良好的，又何必非要堅決反對？指示還認為，在韓王村所在的地區，即使有二三個表麵上看起來像是親日的村子也不要緊，沒什麼可怕的。隻要內心裡有愛國情懷，有對日寇的仇恨，有堅決抗戰到底的心誌，表麵怎麼樣隻不過是表麵嘛。抗日鬥爭日益殘酷，在離一座被日軍占領的縣城近的地方，在炮樓林立的地方，幾乎可以說是在敵人的眼皮子底下的地方，如果有那麼兩三個村子被敵人認為是親日村，而實際上又是愛國村的村子，對我們也是有利的。比如有利於掩護我們的情報聯絡員，有利於我們的傷病員能在距縣城近的地方療傷養病。甚至也有可能使敵人產生幻想，以為這一地區的中國人已經被徹底征服了，抗日意誌已經被徹底瓦解了。果而如此，我們的抗日力量不是正可以在敵人的眼皮子底下悄然凝聚和壯大嗎？
上級畢竟是上級，站得高，看得遠。有了上級高瞻遠矚的指示，大人們便一一打消了可能被疑為漢奸的顧慮。大人們思想通了，認識統一了，孩子們的思想卻一時難通，王文琪這位鄉村孩子王，又做了大量耐心的思想工作，孩子們才也終於與他統一了認識。統一認識歸統一認識，平日裡他所教唱的當然還是以抗戰歌曲為主。至於日語歌曲，孩子們也不過就學會了唱幾首而已。本就是出於自我保全之目的，王文琪適可而止。
這會兒，在藤野的“要求”下，王文琪命孩子們站成兩排，指揮著用日語唱了一首李白的《靜夜思》。而藤野和鬼子們站在孩子們對麵，看著，聽著，皆不動聲色。
孩子們唱罷，藤野微閉雙眼未做反應。
王文琪賠著小心問：“太君，您還想聽嗎？”
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藤野點頭。
於是王文琪又指揮孩子們唱起《兵車行》來。先用我們中國話唱，之後用日語唱。比之於李白的《靜夜思》，杜甫的《兵車行》字數長出十餘倍，那區別簡直可以說是小品文與中篇小說之區別。而且杜甫的《兵車行》氣勢恢宏，場麵廣闊，意境雄壯慘烈，具有史詩性，不論是一個人還是一些人，也不論是大人還是孩子，隻要明白所唱的內容，想毫無感情地唱都是不可能的。孩子們當然是明白內容的，因為王文琪教唱時講過的啊。既明白，又自然而然地聯想到鬼子對中國的野蠻侵略給家園造成的破壞，給自己和親人們造成的苦難，亦悲亦憤，唱得便情緒飽滿。將中國的古典詩詞當作歌用日語唱起來，非是一件簡單之事，那得先將詩詞用日語精彩地進行翻譯。意譯不行，那唱起來不好聽。須翻譯得合轍押韻，恰到好處地斷出旋律感。而且，原詩又不曾被譜過曲，得王文琪自己來譜。翻譯成日語，對王文琪不是太難的事。在文學語言的中譯日或日譯中方麵，他具有堪稱一流的水平。他是才子型的人，文藝愛好廣泛，不但自幼喜歡過繪畫、書法，也尤喜歡寫作詩詞駢賦。在日本，他也確實曾以善於俳句而受到老師的青睞。至於譜曲，對他更是興趣頗大之事。起初他將《兵車行》譯成日文，並譜曲之時，不過是當成一件屈辱而又應該做的事來做的。譯和譜的過程中，自我要求越來越高，反複地改，反複地教唱，一邊教唱還一邊改，結果就逐漸地當成一次創作來進行了，當成是作品來完成了。可以這麼說，當年他用日語譯成譜就的那一首《兵車行》歌曲，若今日在北京的音樂堂排練了公演，有一二百男女歌者分了聲部來幾重唱，並有交響樂團伴奏，再打出巨大屏幕的投影背景，不被視為史詩性演出才怪了呢！
但在當年，在他家頹敗的老宅的一處場地上，由十幾名鄉村孩子們來唱，自然是唱不出那種回腸蕩氣的效果的。
不過，因為孩子們唱得特別投入，藤野們還是聽呆了。也可以說，是被“震撼”了。孩子們用中國話唱時，藤野們隻不過無動於衷地看著聽著而已。當孩子們開始用日語唱時，藤野們的表情漸漸由漠然而莊嚴而肅然了，又漸漸由莊然肅然而愀然而愴然而接近著淒然了。
“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”——孩子們剛剛唱罷這兩句，藤野戴白手套的右手突然舉起，手掌豎得筆直，緊接著橫向一滑，仿佛擦一麵無形的鏡子。那手勢表示的意思是明白而堅決的——停止！
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