【第四章】
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王家在村裡原本是有一處高台階、闊門樓的大宅院的，占地約四五畝，裡外三進大小總共二十幾個房間。他祖上原是京城的名醫，有自家的藥庫。清末民初，先人過世後，家門的醫名在京城不那麼顯赫了，於是滿門搬離京城，回到原籍，蓋起了那大宅院。他祖父此後沒再入過北京，隻居住在縣城裡行醫。祖父一死，父輩人鬨分家。他父親決心遵從祖父的遺囑做那老宅的守護人和家門醫名的繼承人，而叔伯們都家家巴望著離開村裡。結果自然是各遂所願，錢財細軟十之八九被叔伯各家所分，老宅和少許古物件歸在了他一家名下。軍閥內戰的年頭，他家在縣城裡的醫堂不止一次遭到兵痞的騷擾和搶掠，名貴藥材被洗劫一空，女眷們還受到過調戲與淩辱。他父親一氣之下，關了醫堂，乾脆回到村裡做起了宅公，那自然是坐吃山空。華北淪陷後，日軍占領了縣城，原野上到處築起了炮樓。縣城裡的、炮樓裡的日軍經常率領偽軍竄到各個農村燒殺奸掠，而他有個小他一歲的漂亮的妹妹，遂成最使父母擔驚受怕的“心病”。每次一聽說日偽軍又要來了，往哪兒藏也還是個提心吊膽。父母年紀已大，總那麼樣非長久之事，於是他父親決定托一位老友的兒子將女兒帶去香港。他二伯一家那時已定居香港，經營一家衣布店，生意還算可以。按他父親的安排，是要將妹妹寄養在二伯家，並由二伯做主，在香港尋得佳婿代嫁了，以早日了卻一樁心事。孰料那老友的兒子與他的妹妹一並失蹤，多方打聽仍無下落，生死不明。他父親那一急非同小可，病倒在床。那時他在日本，收到家信趕回村裡，父親已逝。王家對村人們一向仁慈，診病給藥每分文不收。村人們對他王家人也一向尊敬，齊心協力幫他母親將他父親埋葬了。他雖沒見到父親最後一麵，卻陪伴著母親度過了她人生最後的一段日子。他見到的也是臥床難起的母親。在那一段日子裡，老鬼子池田的一團人對這一帶進行掃蕩，將他的家占領為團部。一邊是病倒在床奄奄一息命脈如絲的母親，一邊是窮凶極惡的鬼子，使他咀嚼到了種種屈辱滋味。鬼子軍官還當著他母親的麵接連扇他的耳光，但即使在那一種情況之下，他口中也沒說出過半句日本話，更沒企圖利用過自己是東京大學日本文化史博士的另種身份自保一下。日軍撤走當天他母親就咽氣了。老夫人分明強努一口氣活著，為的是能帶著一種安心而死——起碼知道日本人走之後兒子還有生命。
當然也是鄉親們幫他埋葬了他母親。
而那時的王家宅院，已多次遭過轟炸，處處殘垣斷壁，梁倒簷折，幾成廢墟了。他收拾出了一間角屋，孤單單地住了下去。
他是可以遠走高飛，避開戰亂，去往一處較為安全的地方重新料理人生的。盤纏他是不會缺的。不管在任何地方，包括國外，即使幾年內沒有收入，衣食住行也不至於成為問題。
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但他選擇了留下。
他覺得自己絕不能一走了之。
他要報答鄉親們幫他埋葬父母的恩德。雖然他從沒對任何一個鄉親這麼說過，心裡卻真的是這麼想的。而那報答的大願望，在當年，除了是與鄉親們共曆苦難，再也就隻能是給鄉親們治病和教他們的孩子識字了。
韓成貴來到王家的地點，踏在王文琪住的那一間角屋外牆的瓦礫堆上，從窗紙破損的後窗向內窺望，所見卻是王文琪的背影，雙膝跪地，顯然在對著什麼禱告。
韓成貴沒看分明，這反倒使他非要看分明不可了。他躡足地下了磚瓦堆，繞到門口，閃在門一側再看。這一次看分明了——王文琪麵前擺一隻小凳，凳上放著有底座的十字架，十字架上還“懸”著一人物，除了腰部有布狀紋遮羞而外，幾乎是裸體的外國男人的偶像。而他雙手也持一十字架，口中念念有詞。
韓成貴不知小凳上放的是耶穌受難像。沒見過。
他在門外乾咳了一聲。
王文琪立刻站起，同時拿起耶穌受難像打算往什麼地方藏。正旋轉著身子不知藏哪兒是好，韓成貴已一步跨入了屋裡。
王文琪將拿在雙手的大小兩個十字架往身後一背，極為不快地瞪著韓成貴，那副表情的意思是——你這人怎麼這樣？你怎麼可以偷偷跟蹤我，監視我？！
韓成貴笑道：你不就是一心急著回來拜神祇嘛！這你可以明說呀。你偏不明說，那我能不奇怪？我奇怪了，能不跟著你來看個究竟？你剛才拜的是何方神聖？
王文琪聽出他的語氣老大不以為然，矜持地說：我知道你是個沒有宗教情懷的人，跟你說了，還不更使你取笑？我不拜了，你也別再多問了行不？
韓成貴說那不行。羅隊長不是當著我們幾個人的麵跟你說過了嗎？你已經是我們的人了，而且是我們的人中立了大功的人。你信哪路神祇，這情況我是必須掌握的。
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