【上大匡山】
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李白的青少年時代，也是他的思想發軔期。這一時期，他的主導思想是“任俠”。李白在青少年時代就形成任俠思想，與時代環境是分不開的。盧照鄰《結客少年場行》中曾說：“長安重遊俠。”《舊唐書·郭元振傳》說郭元振“舉進士，授通泉尉。任俠使氣，不以細務介意”，後來得到武則天的重用。李白的同鄉前輩詩人陳子昂，據盧藏用《陳氏別傳》記載，年輕時也是“馳俠使氣”的人。由此可知，遊俠之風在唐代是很盛的。李白出生在西域碎葉，那裡是突厥與其他民族雜居之地，一般來說，那裡的人尚武精神較強，性格也更為豪爽。李白從小生活在那裡，這對他形成豪爽的性格和任俠思想也有一定影響。此外，交遊中遇到的“任俠”之人對李白也有影響，其中趙蕤的影響尤大。
大約在十八歲時，李白與趙蕤一起上了大匡山（又名戴天山、大康山，在今四川省江油市），隱居、讀書、學劍。趙蕤在當時是很有名的學者。朝廷曾幾次征召他，他都不肯出仕。因此，人們都稱他為趙征君。趙蕤“亦節士，任俠有氣”（《唐詩紀事》卷十八引楊天惠《彰明逸事》）。李白的任俠思想與行為，與《史記·遊俠列傳》中的人物很相似。漢代的遊俠是由先秦的墨者轉化而來的，即所謂“墨俠”。《孟子·儘心上》說：“墨子兼愛，摩頂放踵利天下為之。”《墨子·經上》說：“任，士損己而益所為也。”孫詒讓《墨子間詁》引畢沅雲：“謂任俠。”李白可能也受到墨家思想的影響。李白在大匡山習武，並借此廣泛地結交豪雄，仗劍任俠。李白後來向人提起這段生活時說：“結發未識事，所交儘豪雄。卻秦不受賞，救趙寧為功？托身白刃裡，殺人紅塵中。當朝揖高義，舉世欽英風。”（《贈從兄襄陽少府皓》）魏顥《李翰林集序》也說他“少任俠，手刃數人”。不過有關他在蜀中任俠殺人的具體事跡，未見記載。今天我們隻能從李白寫的《俠客行》中，看他當年的任俠思想和行為了：“十步殺一人，千裡不留行。事了拂衣去，深藏身與名。”任俠思想成了李白性格的重要特征。他的理想就是要做出一番驚天動地的事業，然後功成身退。因此，他對俠客精神的禮讚，也正是對自我的寫照與期許。可以說，任俠思想貫穿李白的一生，隻是在他處境不同的各個階段，表現得時隱時現罷了。
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李白在大匡山跟趙蕤主要學習經世致用的王霸之術。趙蕤對先秦以來的諸子著作、曆史典籍——尤其是縱橫家學說，做過深入研究，並且融會貫通，采擷眾長，寫成《長短經》（又名《長短要術》）一書，共十卷，主要是論述王霸之道，研究帝王統治之術。它的根本思想是：“三代不同禮，五霸不同法。”主張學問要經世致用。此書一直流傳到現在。李白跟隨趙蕤學習大約有兩年時間。當地人把大匡山稱為“讀書台”，相傳大匡山夜裡經常有光如燈，老百姓就說：“李白又在挑燈夜讀啦！”李白自己也說，在這兩年裡，他隱居深山刻苦學習，沒有下山到過城市。他和趙蕤相處得很融洽，結下了深厚的友誼。大匡山氣候宜人，山深林密，有很多珍禽異鳥。李白和趙蕤在讀書之餘，與禽鳥做伴，這些禽鳥竟然也與他們親密異常，一呼喚就會飛到他們掌中取食。他們的生活過得很愉快。當時綿州刺史聽說大匡山上住著兩位隱士，便親自上山，要推舉李白和趙蕤參加朝廷的科舉考試，被兩人婉言謝絕了。在大匡山上的學習，對李白的思想影響很大，後來他常以管仲、諸葛亮自許，暢談王霸之道、縱橫之術，這顯然是追隨趙蕤學習的結果。
這一時期，李白的詩歌創作也取得了很大的進步。有一次，他去拜訪一位道士，不巧那位道士外出了，但山上的景色讓李白十分陶醉：一路走來，潺潺的溪流伴隨著幾聲犬吠，使山中更顯幽靜。映入目中的，則是凝結著晶瑩晨露的豔麗桃花。叢林深處，不時閃出矯健可愛的麋鹿，眨著機智的眼睛，向四處張望。道院就在眼前了，卻沉寂無聲。遠處，可見片片翠竹，分撥開山中的雲霧；一簾瀑布，遙掛在碧綠的山峰。但未能見到所訪的道士，李白難免感到惆悵。他回來後，就寫了一首五言律詩《訪戴天山道士不遇》，山中的犬吠、溪水、桃花、晨露、麋鹿、野竹、雲氣、瀑布、碧峰、青鬆，令他沉醉，他將這些巧妙地安排組合，有動有靜，有聲有色，構成一幅優美圖畫：
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
。鐘聞不午溪，鹿見時深樹
。峰碧掛泉飛，靄青分竹野
。鬆三兩倚愁，去所知人無
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