【峨眉山月歌】
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蜀中遊曆使李白終生難忘的是峨眉山。當時，秀麗的峨眉山是道士隱居之地。值得注意的是，李白從少年時就開始受到道教神仙思想的熏染了，他自己說：“十五遊神仙，仙遊未曾歇。”（《感興八首》其五）這主要還是受到時代風尚的影響。唐朝道教盛行，緣由是：一則唐王朝在創建過程中，曾得到道教的助力。據《舊唐書·王遠知傳》記載，高祖、太宗在太原起兵的時候，道士王遠知曾密傳符命，預言將取得天下。他還對太宗說：“方作太平天子，願自惜也。”太宗登基後，本來要給王遠知安排重要官職，但他堅持歸隱山林。貞觀十一年（637）二月，太宗下詔推崇道教，“至於稱謂，其道士、女冠可在僧尼之前”。因為太宗李世民也認為：“鼎祚克昌，既憑上德之慶；天下大定，亦賴無為之功。”（《唐大詔令集》卷一一三《道士女冠在僧尼之上詔》）不僅如此，當時法律上還規定，道教徒享有特殊待遇，道士、女冠等犯罪，“所由州縣官，不得擅行決罰”（《唐會要·尊崇道教》）。二則為了壓製魏晉南北朝以來的門閥士族勢力，抬高皇族李氏的地位。唐王朝把被道教尊奉為教主的老子李耳，說成是自己的祖宗。乾封元年（666）二月，高宗李治正式追封李耳為“太上玄元皇帝”（《舊唐書·高宗紀》），並建立祠堂進行供奉。於是，道教成了事實上的國教。一些著名的道士，如王遠知、潘師正、司馬承禎等，都受到了皇帝隆重的禮遇。玄宗時期，從皇帝到皇親國戚、貴族官僚，紛紛信奉道教。有的公主、大臣乾脆做了女冠、道士，如玄宗的兩個妹妹——金仙公主和玉真公主，就都做了女道士。於是，一時間，全國各地道觀林立。受此風尚影響，士林中向往遊仙得道也就蔚然成風了。
李白在蜀中寫的現存很少的幾首詩中，有《訪戴天山道士不遇》，表明他與道士很早就有交往。在遊峨眉山時，他結識了青年道隱者元林宗。元林宗，字丹丘，後來成了李白一生中最好的朋友之一。李白在五十歲時寫的《秋日煉藥院鑷白發贈元六兄林宗》詩中說：“弱齡接光景，矯翼攀鴻鸞。投分三十載，榮枯同所歡。”就是說，李白在二十歲左右與元丹丘結識時，就想攀著鴻鸞展翅高飛。三十年來他們意氣相投，共同經曆了痛苦和歡樂。青年李白顯然是受了元丹丘的影響，他當時寫的《登峨眉山》詩充滿仙氣：“泠然紫霞賞，果得錦囊術。雲間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。煙容如在顏，塵累忽相失。儻逢騎羊子，攜手淩白日。”他覺得自己飄遊在空中，如仙人般觀賞紫霞，似乎得到了仙人用錦囊傳授的成仙之術。站在雲間閒吹洞簫，坐在石上輕彈琴瑟，多麼悠閒。於是，自己的誌願滿足了，臉上也似乎帶著雲煙的氣色，人世的牽累完全消失。如果遇到騎木羊的仙人葛由，定當攜手飛升成仙了。這時的李白，對道教神仙思想已沉溺很深了。
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李白出生在西域碎葉，但在那裡隻有短暫的五年童幼生活，在蜀中則度過了將近二十年——幾乎整個青少年時代。所以他一直把蜀中看成自己的故鄉，並以蜀人自稱。他把漢代蜀人司馬相如稱作“鄉人”，把從蜀中流向荊門的江水稱作“故鄉水”。他對蜀中的感情很深，出蜀後寫的“舉頭望明月，低頭思故鄉”（《靜夜思》），“國門遙天外，鄉路遠山隔”（《淮南臥病書懷寄蜀中趙征君蕤》），“故鄉不可見，腸斷正西看”（《遊秋浦白笴陂二首》其二），都表達了對蜀中的眷戀之情。蜀中秀麗多姿的峨眉山、崢嶸險峻的劍門關，傳說化自蜀王杜宇魂魄的子規鳥、滿山紅遍的杜鵑花，司馬相如的琴台、揚雄的故居……經常縈繞在他的腦際，出現在他的詩中。直到晚年，他還寫了一首感人肺腑的七絕《宣城見杜鵑花》：
蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。
一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。
陽春三月是懷人懷鄉的季節，聽到子規鳥啼叫“不如歸去”，眼前又是故鄉常見的杜鵑花開，“曾聞”與“還見”相照，蘊含著詩人的無限愁思，熔鑄了詩人的感傷之情。李白一生都在懷念青少年時代在蜀中度過的美好歲月！
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。流水江羌平入影，秋輪半月山眉峨
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