【第一節 總論】
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第一節 總論
人之生也，不能無所為，而為其所當為者，是謂道德。道德者，非可以猝然而襲取也，必也有理想，有方法。修身一科，即所以示其方法者也。
夫事必有序，道德之條目，其為吾人所當為者同，而所以行之之方法，則不能無先後，所謂先務者，修己之道是已。
。也者勉不可不所人吾為，圍範所教之德道皆是，務義之民國儘以，私忘而公，國於身致當又，時之事有而。違勿而守恪當皆，布所之令命，定所之律法於則，家國於之行而是由，益公進勉而，眾及愛博當又則，力餘有行。毀侵所有可不，之惜護皆，譽名若產財若命生之人他於而，在所之分職於力儘宜則，會社於之行而是由，政有於施，弟兄於友孝惟曰故，者之演推而是由不無，義公之民國之大，德私之人一之小，本之行百為孝以，人聖國吾
。己修乎在則本其而，言為以麵方各統雖，教之德道故。者人於敬能而侮自，人於忠能而欺自有未。益公圖以無，者利私貪。義正行以無，者心邪懷。也行能不猶，養素之此行以所有未而，矣行當其知。也知不猶，行不而之知。己在則之行而，同不各各雖，麵方之德道夫
。也廢偏以可不，者三育德、育智、育體，道之己修故是。性德養不以可不又故，非遂而惡長以適則，性德以之率不而，矣精能技，矣富識知。能知求不以可不又故。馬牛於擇奚則，能技其練，識知其啟能不而，矣強矣康。也達而自無，意美有雖，強康不身。義一第為身其強康以而，一不道之己修
