【第二節 體育】
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第二節 體育
凡德道以修己為本，而修己之道，又以體育為本。
忠孝，人倫之大道也，非康健之身，無以行之。人之事父母也，服勞奉養，惟力是視，羸弱而不能供職，雖有孝思奚益？況其以疾病貽父母憂乎？其於國也亦然。國民之義務，莫大於兵役，非強有力者，應征而不及格，臨陣而不能戰，其何能忠？且非特忠孝也。一切道德，殆皆非羸弱之人所能實行者。苟欲實踐道德，宣力國家，以儘人生之天職，其必自體育始矣。
且體育與智育之關係，尤為密切，西哲有言：康強之精神，必寓於康強之身體。不我欺也。苟非狂易，未有學焉而不能知，習焉而不能熟者。其能否成立，視體魄如何耳。也嘗有抱非常之才，且亦富於春秋，徒以體魄孱弱，力不逮誌，奄然與凡庸伍者，甚至或盛年廢學，或中道夭逝，尤可悲焉。
夫人之一身，本不容以自私，蓋人未有能遺世而獨立者。無父母則無我身，子女之天職，與生俱來。其他兄弟夫婦朋友之間，亦各以其相對之地位，而各有應儘之本務。而吾身之康強與否，即關於本務之儘否。故人之一身，對於家族若社會若國家，皆有善自攝衛之責。使傲然曰：我身之不康強，我自受之，於人無與焉。斯則大謬不然者也。
人之幼也，衛生之道，宜受命於父兄。及十三四歲，則當躬自注意矣。請述其概：
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一曰節其飲食。
二曰潔其體膚及衣服。
三曰時其運動。
四曰時其寢息。
五曰快其精神。
少壯之人，所以損其身體者，率由於飲食之無節。雖當身體長育之時，飲食之量，本不能以老人為例，然過量之忌則一也。使於飽食以後，尚歆於旨味而恣食之，則其損於身體，所不待言。且既知飲食過量之為害，而一時為食欲所迫，不及自製，且致養成不能節欲之習慣，其害尤大，不可以不慎也。
少年每喜於閒暇之時，雜食果餌，以致減損其定時之餐飯，是亦一弊習。醫家謂成人之胃病，率基於是，是烏可以不戒歟？
酒與煙，皆害多而利少。飲酒漸醉，則精神為之惑亂，而不能自節。能慎之於始而不飲，則無慮矣。吸煙多始於遊戲，及其習慣，則成癖而不能廢。故少年尤當戒之。煙含毒性，卷煙一枚，其所含毒分，足以斃雀二十尾。其毒性之劇如此，吸者之受害可知矣。
凡人之習慣，恒得以他習慣代之。飲食之過量，亦一習慣耳。以節製食欲之法矯之，而漸成習慣，則舊習不難儘去也。
。焉免以亦，病染傳切一而，強康之身人保以足徒不則，邑市為落村為而家之潔清集是由，穢蕪其任能不自，園庭室房則，矣潔服衣膚體。者衣之汙垢服甘而，潔既膚體有未世。始膚體其潔清自而，義一第之生衛為潔清
。也法良之性繕亦，神精範以體形借。德美之明精勉勤助以有則，成性與習，密縝複亦意用，序秩有率作動，人之潔好而。端一之敬不亦，人接是以，然穢蒙如，潔不之體身蓋。淺不複亦，者神精於益裨其，慣習之良善成養而，容儀其美優以足又，已而生衛以益徒不，潔清之服衣體身且
。也息休無能不之者作勞猶亦此，吝可不所者勉勤為轉而，費靡若雖，間時之動運。動運不以可不尤，人之心勞日終故是。耗消以因亦氣元而，衰漸色血，減漸欲食致馴，快不之為輒心身，者動運於怠而臥偃坐靜日終凡。也者神精其朗爽而，環循之液血促，化消之胃腸助以所。也義要之生衛亦動運
。也者神精於益有最此，區之勝名中國曆遊，期假夏春當。增頓力之進精而，快一之為忽心身則，氣空新吸呼，野山散遊而時。之致以足亦，和調不之關機體身而，癖性於由半雖此。力阻之步進業學為大，意當一無，事感物觸，時之鬱抑神精人凡
。矣意本之動運失則此，之有亦蓋，者病疾成釀或，體身傷毀而因，之赴以力全注惜不則，好所其投，屬之渡競鞠蹴於，年青校學而。節無以可不亦，然食飲如動運故。也情縱而意恣以所非，備預之業學力勉為而，用作之關機體身助以所，者動運故是
。者知不可不亦是，習之弱惰釀以足亦則，度過眠睡惟。耳苦自徒，半之者時有居起及不尚或得所其，求研日終使即，疲既力精，者足不眠睡？則何。取足無亦事其而，是於免幸即，病疾致馴而，弱衰之為體身則，足不眠睡。也戒不可不是，者日繼以夜，過太學勤有或世。甚尤壯少而，時失無宜，也者大之息休，眠睡。息休無以可不皆，者動勞凡
。矣強康於害無之使而，神精養涵以足則，中之識意於滯留使不而，應順機隨當亦，事意如不有即，誌神其明清，襟胸其豁開當務人吾然，事常之生人誠，生迭樂哀，常無逆順夫。也忌大之生衛亦是，疾成以馴，悴憔之為容形，竭枯之為氣血而，適不食眠則，快不神精。也力動主之身人，者神精
。也夫非，者止而險見？成不事何，到一神精，之為而阻艱排，撓不折百當要，此至生人。也鄙可亦，行弱誌薄其而，憫可有情則此，謝自死一以乃，世於益無問自且，給不食衣以或彼。耳此為正，者身吾惜愛以所日平，務本之生人誠則，仁成身殺，人仁士誌惟。者義公沒情私以亦是，滅消而殺自因得，惡罪切一以或彼。焉大莫罪，身其殺自，忿之眥睚，感之欲情以或，者昧乃。也者務義之儘當有而，家國若會社若族家於對因，者身吾以誠？哉身吾私欲豈，者是於斤斤以所之人吾夫。是如略大，道之體身強康
