【第五節 自製】
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第五節 自製
自製者，節製情欲之謂也。情欲本非惡名，且高尚之誌操，偉大之事業，亦多有發源於此者。然情欲如駿馬然，有善走之力，而不能自擇其所向，使不加控禦，而任其奔逸，則不免陷於溝壑，撞於岩牆，甚或以是而喪其生焉。情欲亦然，苟不以明清之理性，與堅定之意誌節製之，其害有不可勝言者。不特一人而已。苟舉國民而為情欲之奴隸，則夫政體之改良，學藝之進步，皆不可得而期，而國家之前途，不可問矣。此自製之所以為要也。
自製之目有三：節體欲，一也。製欲望，二也。抑熱情，三也。
饑渴之欲，使人知以時飲食，而榮養其身體。其於保全生命，振作氣力，所關甚大。然耽於厚味而不知饜飫，則不特妨害身體，且將汩沒其性靈，昏惰其誌氣，以釀成放佚奢侈之習。況如沉湎於酒，荒淫於色，貽害尤大，皆不可不以自製之力預禁之。
欲望者，尚名譽，求財產，赴快樂之類是也。人無欲望，即生涯甚覺無謂。故欲望之不能無，與體欲同，而其過度之害亦如之。
豹死留皮，人死留名，尚名譽者，人之美德也。然急於聞達，而不顧其他，則流弊所至，非驕則諂。驕者，務揚己而抑人，則必強不知以為知，訑訑然拒人於千裡之外，徒使智日昏，學日退，而虛名終不可以久假。即使學識果已絕人，充其驕矜之氣，或且淩父兄而傲長上，悖亦甚矣。諂者，務屈身以徇俗，則且為無非無刺之行，以雷同於汙世，雖足竊一時之名，而不免為識者所竊笑，是皆不能自製之咎也。
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小之一身獨立之幸福，大之國家富強之基礎，無不有借於財產。財產之增殖，誠人生所不可忽也。然世人徒知增殖財產，而不知所以用之之道，則雖藏鏹百萬，徒為守錢虜耳。而矯之者，又或靡費金錢，以縱耳目之欲，是皆非中庸之道也。
蓋財產之所以可貴，為其有利己利人之用耳。使徒事蓄積，而不知所以用之，則無益於己，亦無裨於人，與赤貧者何異？且積而不用者，其於親戚之窮乏，故舊之饑寒，皆將坐視而不救，不特愛憐之情浸薄，而且廉恥之心無存。當與而不與，必且不當取而取，私買竊賊之贓，重取債家之息，凡喪心害理之事，皆將行之無忌，而馴致不齒於人類。此鄙吝之弊，誠不可不戒也。
顧知鄙吝之當戒矣，而矯枉過正，義取而悖與，寡得而多費，則且有喪產破家之禍。既不能自保其獨立之品位，而於忠孝慈善之德，雖欲不放棄而不能，成效無存，百行俱廢，此奢侈之弊，亦不必遜於鄙吝也。二者實皆欲望過度之所致，折二者之衷，而中庸之道出焉，謂之節儉。
節儉者，自奉有節之謂也，人之處世也，既有貴賤上下之別，則所以持其品位而全其本務者，固各有其度，不可以執一而律之，要在適如其地位境遇之所宜，而不逾其度耳。飲食不必多，足以果腹而已。輿服不必善，足以備禮而已，紹述祖業，勤勉不怠，以其所得，撙節而用之，則家有餘財，而可以恤他人之不幸，為善如此，不亦樂乎？且節儉者必寡欲，寡欲則不為物役，然後可以養德性，而完人道矣。
家人皆節儉，則一家齊。國人皆節儉，則一國安。蓋人人以節儉之故，而貲產豐裕，則各安其堵，敬其業，愛國之念，油然而生。否則奢侈之風彌漫，人人濫費無節，將救貧之不暇，而遑恤國家。且國家以人民為分子，亦安有人民皆窮，而國家不疲苶者。自古國家，以人民之節儉興，而以其奢侈敗者，何可勝數！如羅馬之類是已。
。耳戒不可不則斯，事百棄放至遂，返不而流者蕩惟。助之勉勤為足乃，氣誌舞鼓，神精潑活其。者非厚可無亦，宜其得適，樂快享善苟人。德道於裨有必非而，情心賊戕以足適，者苦刻就而樂快背有常，家教宗之昔。禁驟以可不而，練徐以可情人凡。者此由不鮮蓋，食飲服衣，作動居起，迫驅所其為半，事行之人。也情之人，痛苦忌，樂快愛
！歟慎不可，過太之樂快於由每，者辟刑冒而行品墮之世。焉起而此由，行之禮非德悖且甚，懶疏增，勞疲招以足且而，力之氣誌作振、神精潑活無特不，時之此當。者度過之望欲於甚莫，事之快不間世。多情哀兮極樂歡：言有人古。矣過大無幾庶則，甚太使勿，意注時時惟，艱維之行而，艱非之言，度適之樂快
。之禦能莫，大強之力勢其，關機之巧精以受承而，汽蒸用利猶則，理道以之製統而，情熱用利。也責之者用善不而，罪之情熱非亦此，戾罪於身陷免不恒，往以心縱則，之製節以有而，在所之害利非是其求以，氣靜心息非苟，現既情熱。情熱謂是，的目其達務而，務本之切一人對己對擲忍至，慮顧遑不，移之為情則，動感之劇至有而，物事一遇，也物動之情感，人
。焉九八之十常，者及不恨悔而家身害貽其，事行之者怒忿以是。異無狂病與，避不且死則，泄欲而怒盛。烈最為怒忿以而，矣多類種之情熱
。矣免乎庶，舉之毆鬥詈詬而，怒忿之當失無自則是如，之察而心平先必亦，忍可不怒或即，力之耐忍成養時少及宜。之有多世，者禍之身終貽而，舉之亂暴釀以性理背，誼恩辜，舊故恕不，戚親顧不，朝一忿逞而然。事有所子君亦，怒而怒當。也恥所士之義正而，行之弱怯是，校之與敢不而，人於辱侮受，德惡非亦怒忿
。也者德美之耐忍成養以所即。人於責薄而厚自躬：曰子孔。之遣者遣理以可，之恕者恕情以可，道之人對故？乎咎其取自非，失之末隙終凶有亦友朋而，鬩相弟兄，目反婦夫，親不子父至必則，之怒輒而者意吾合不於苟，麵其如同不之心人。也道要之際交，者耐忍
誠，才高德盛夫。也道之是求事實非皆此，人尤以轉而，短之己見，者妒嫉。人淩以務而，長之己挾，者慢傲。也戒不可不亦，妒嫉曰，慢傲曰次之怒忿
