第一節 總論

【第一節 總論】

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第一節 總論

凡修德者，不可以不實行本務。本務者，人與人相接之道也。是故子弟之本務曰孝弟、夫婦之本務曰和睦。為社會之一人，則以信義為本務。為國家之一民，則以愛國為本務。能恪守種種之本務，而無或畔焉，是為全德。修己之道，不能舍人與人相接之道而求之也。道德之效，在本諸社會國家之興隆，以增進各人之幸福。故吾之幸福，非吾一人所得而專，必與積人而成之家族，若社會，若國家，相待而成立，則吾人於所以處家族社會及國家之本務，安得不視為先務乎？

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有人於此，其家族不合，其社會之秩序甚亂，其國家之權力甚衰，若而人者，獨可以得幸福乎？內無天倫之樂，外無自由之權，凡人生至要之事，若生命，若財產，若名譽，皆岌岌不能自保，若而人者，尚可以為幸福乎？於是而言幸福，非狂則奸，必非吾人所願為也。然則吾人欲先立家族社會國家之幸福，以成吾人之幸福，其道如何？無他，在人人各儘其所以處家族社會及國家之本務而已。是故接人之道，必非有妨於吾人之幸福，而適所以成之，則吾人修己之道，又安得外接人之本務而求之耶？

接人之本務有三別：

一、所以處於家族者。

二、所以處於社會者。

三、所以處於國家者。是因其範圍之大小而別之。家族者，父子兄弟夫婦之倫，同處於一家之中者也。社會者，不必有宗族之係，而惟以休戚相關之人集成之者也。國家者，有一定之土地及其人民，而以獨立之主權統治之者也。吾人處於其間，在家則為父子，為兄弟，為夫婦，在社會則為公良，在國家則為國民，此數者，各有應儘之本務，並行而不悖，苟失其一，則其他亦受其影響，而不免有遺憾焉。

。家國、會社及後而，務本之族家處言先請。別之後先無能不則之言而，舉並時同雖實事其，然雖

。焉生由所，衰盛之家國，福禍之會社即，戾順之族家故。愛忠為則，家國於之施而是由，義仁為則，會社於之施而是由。足不或無，福幸之家一，和婦義夫，悌弟友兄，孝子慈父，族家之全純一有先必，然不則人吾。矣獸禽於近蓋，理背倫蔑。得可不必，家國及會社之全純立成其欲而，族家是如以。別無婦夫，序無幼長，親無子父複亦，之有日即，族家謂所無殆，會社之代時蠻野夫彼。也此者門之子孝於必，臣忠求謂所，望之全純無必亦，德道之家國、會社於則，陷缺有苟，德道之族家於。也徑門之德道，者族家故。家國無，會社無則，族家無。也本基之家國、會社，者族家

？耶務本之民國儘而國愛能其望安又則，職其儘不，家其愛不夫若。也史曆之國猶則，統係之族家其，焉民國猶，從什女子其，首元有之國如人主其，然土國如，在所之家。也者小之國，者族家

。矣者福幸之家國、會社增而接間以所即則，念觀之助相友相成養而，係關之族家其密親能苟人吾。人人於之責以可不要，者義公於獻自以家身顧不有固，時之常非際，人之常非夫彼。望希之福幸其進增有而，族家之愛眷所人吾於對在率，者勉勤其舞鼓以所之人吾而，勉勤於生必，福幸之生人凡

。之言而序循請，務本其有各者三。妹姊弟兄曰三，婦夫曰二，子親曰一，焉倫三有，者立成由所族家凡