第四節 夫婦

【第四節 夫婦】

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第四節 夫婦

國之本在家，家之本在夫婦。夫婦和，小之為一家之幸福，大之致一國之富強。古人所謂人倫之始，風化之原者，此也。

夫婦者，本非骨肉之親，而配合以後，苦樂與共，休戚相關，遂為終身不可離之伴侶。而人生幸福，實在於夫婦好合之間。然則夫愛其婦，婦順其夫，而互維其親密之情義者，分也。夫婦之道苦，則一家之道德失其本，所謂孝弟忠信者，亦無複可望，而一國之道德，亦由是而頹廢矣。

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愛者，夫婦之第一義也。各舍其私利，而互致其情，互成其美，此則夫婦之所以為夫婦，而亦人生最貴之感情也。有此感情，則雖在困苦顛沛之中，而以同情者之互相慰藉，乃別生一種之快樂。否則感情既薄，厭忌嫉妒之念，乘隙而生，其名夫婦，而其實乃如路人，雖日處華膴之中，曾何有人生幸福之真趣耶？

夫婦之道，其關係如是其重也，則當夫婦配合之始，婚姻之禮，烏可以不慎乎！是為男女一生禍福之所係，一與之齊，終身不改焉。其或不得已而離婚，則為人生之大不幸，而彼此精神界，遂留一終身不滅之創痍。人生可傷之事，孰大於是。

。也移能所遇境非，情愛之粹純。矣知可情愛其，準為是以。衰俱年與則色容而，常無散聚之產財蓋。福幸之久永持以無決，者準為色容產財以。情愛之粹純諸本必，始之姻婚

。矣庭家之善良成構而，愛相信相能必則是如。者實篤而達明其取必，也夫擇之子女。者正貞而淑婉其取必，也婦擇之子男。性品於生曰，情愛之粹純謂何

。也理之濟相柔剛是，順巽為，讓謙為，佐輔為，務本之子女而。動勞為，取進為，護保為，務本之子男以是。守保喜子女而，取進務子男。情感富子女而，力智多子男。覺知於銳子女而，想思於長子男。否則子女而，役力任堪，大偉骼骨子男：見概可已，同不之構結體身其於觀第，別差之質性女男。也者通可不則，權職之等同執而，位地之等同於立均女男使欲乃，者說權平持之世，中其在即，理之權平女男。者之任分而近所之質性其因各是，及不所之夫其輔以，事內理整務，者妻為。族家其贍以，外於業勤必，者夫為。理始政家而，得相輔主，也佐輔其妻而，主之家一為夫。德道之然自倫人為，隨婦倡夫。也務本之者妻為皆則，共與樂憂，渝不固貞而。從順不以可不，使驅之道不受非苟，夫於之子妻故。淺為子男較亦，曆閱之間會社而，務家司專以又，子男於遜抵大，能才識知之子女。矣務本之者夫為失則，中之寒饑於妻其困而婚既。婚結宜不則，力資之妻其養無子男。之給供不以可不，需所之用日妻其而，業執於悴過使無，生衛其妨無，妻其護以力儘當，者夫為故。柔溫於毗亦性心而，弱較力體則子女。毅剛為較亦性心而，強較力體子男：別差有本，質性之女男。業分不以可不婦夫則，族家成既

。也者道之母父失而，人罪之家國、會社是，者之縱驕或，之遇虐意任而，有自所母父為女子以。育教之應相以施而，務本之家國、會社於對日他其計預必且，愛偏所有可不，多雖女子。物人之為有成造家國、會社為而，係世之族家其綿以，職之育教儘當，母父即婦夫則，後以子生