【第三節 父母】
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第三節 父母
子於父母，固有當儘之本務矣，而父母之對於其子也，則亦有其道在。人子雖未可以此責善於父母。而凡為人子者，大抵皆有為父母之時，不知其道，則亦有貽害於家族、社會、國家而不自覺其非者。精於言孝，而忽於言父母之道，此亦一偏之見也。
父母之道雖多端，而一言以蔽之曰慈。子孝而父母慈，則親子交儘其道矣。
慈者，非溺愛之謂，謂圖其子終身之幸福也。子之所嗜，不問其邪正是非而輒應之，使其逞一時之快，而或貽百年之患，則不慈莫大於是。故父母之於子，必考察夫得失利害之所在，不能任自然之愛情而徑行之。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
養子教子，父母第一本務也。世豈有貴於人之生命者，生子而不能育之，或使陷於困乏中，是父母之失其職也。善養其子，以至其成立而能營獨立之生計，則父母育子之職儘矣。
父母既有養子之責，則其子身體之康強與否，亦父母之責也。衛生之理，非稚子所能知。其始生也，蠢然一小動物耳，起居無力，言語不辨，且不知求助於人，使非有時時保護之者，殆無可以生存之理。而保護之責，不在他人，而在全是子之父母。固不待煩言也。
既能養子，則又不可以不教之。人之生也，智德未具，其所具者，可以吸受智德之能力耳。故幼稚之年，無所謂善，無所謂智，如草木之萌蘖然，可以循人意而矯揉之，必經教育而始成有定之品性。當其子之幼稚，而任教訓指導之責者，舍父母而誰？此家庭教育之所以為要也。
？歟本之盛隆以所家國、會社其，庭家之良善。有多不世，者庭家之良善於出非，士之為有以是。鮮不必蓋，者想思之受所年幼中庭家於始托其，為行及見意之世一驚震，士傑人偉雖？乎兒小之呱呱中庭家於起非孰，物人之業事此成而，矣繁，業事之家國、會社。者及不遠力之化感其則，庭家之較然，人染能亦友朋，性成能固慣習。中之庭家於胎胚抵大，者宗其離不變百謂所，性品之生一。也校學之初最生人，者庭家
。也忽可不之育教庭家。矣甚，孩嬰於決多，業事之生一，朝崇於定多，候氣之日一。然本根於之乾枝如，者長於之兒幼故。忘不而生其終往往，故細物薄雖，訓教之庭家於受兒幼
。也範模其正先不可不，者責之育教庭家有？乎玷被而自何又，地心之兒幼則，充所之德諸直正愛敬為悉，中之庭家其，然不。玷瑕之磨不身終以納遂，地心之潔清兒此則，跡之敗腐有免不，者旁之兒幼繞縈凡，物物事事中庭家其使，也時是當。也勢之然自，之仿模而物外取切一則。也為行其擇，誌意之由自以能未，乏既驗經時其，喜可而奇新不無，物物事事，觸感所之體官。然日白見而室暗去如，覺知有漸，褓繈離初兒幼蓋。庭家其良善在先，道之育教庭家
。之誡勸時以而，失得之行所其監慎不可不，者母父為，期之險危為實，深未曆閱，發方能知，始之立獨女子於故，向趨之前目定而，害利之後以慮熟遑不每，者銳氣少年。之導指以有時而，業職擇慎之為，器材之子其相當母父則，長漸子其。也育教之中得嚴寬受使必，者性品之正中成養欲故。偏而之隨亦質性其則，偏者教受以所之子。嚴於偏多父而，慈於偏多母凡。已而中其得適，任放與束約，寬過無亦，嚴過之失無。質性之惡惡善好其堅以，之懲勸時以而視監當母父則，識知之非是惡善別辨有既子其。責其塞言之稽無誕荒以可不，之答理真以必則，問疑有子，事之誨訓為而機時乘當又母父。也範師之世百此，居定後而遷三，子教母孟昔。之擇而害利之育教庭家於之考不無，間之常行用日凡，用器服衣食飲語言他其及，所居其定或，務業其擇或。也是育教庭家，者離臾須以可無，臥坐止行，分職之通普有尚而，分職之別特其有各雖，者母父為
