【第五節 博愛及公益】
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第五節 博愛及公益
博愛者，人生至高之道德，而與正義有正負之別者也。行正義者，能使人免於為惡。而導人以善，則非博愛者不能。
有人於此，不乾國法，不悖公義，於人間生命財產名譽之本務，悉無所歉，可謂能行正義矣。然道有餓殍而不知恤，門有孤兒而不知救，遂得為善人乎？
博愛者，施而不望報，利物而不暇己謀者也。凡動物之中，能曆久而綿其種者，率恃有同類相恤之天性，人為萬物之靈，苟僅斤斤於施報之間，而不恤其類，不亦自喪其天性，而有愧於禽獸乎？
人之於人，不能無親疏之別，而博愛之道，亦即以是為序。不愛其親，安能愛人之親。不愛其國人，安能愛異國之人，如曰有之，非矯則悖，智者所不信也。孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”又曰：“親親而仁民，仁民而愛物。”此博愛之道也。
人人有博愛之心，則觀於其家，而父子親，兄弟睦，夫婦和。觀於其社會，無攘奪，無紛爭，貧富不相蔑，貴賤不相淩，老幼廢疾，皆有所養，藹然有恩，秩然有序，熙熙嗥嗥，如登春台，豈非人類之幸福乎！
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
博愛者，以己所欲，施之於人。是故見人之疾病則拯之，見人之危難則救之，見人之困窮則補助之。何則？人苟自立於疾病危難困窮之境，則未有不望人之拯救之而補助之者也。
赤子臨井，人未有見之而不動其惻隱之心者。人類相愛之天性，固如是也。見人之危難而不之救，必非人情。日汩於利己之計較，以養成涼薄之習，則或忍而為此耳。夫人苟不能挺身以赴人之急，則又安望其能殉社會、殉國家乎？華盛頓嘗投身奔湍，以救瀕死之孺子，其異日能犧牲其身，以為十三州之同胞，脫英國之軛，而建獨立之國者，要亦由有此心耳。夫處死生一發之間，而能臨機立斷，固由其愛情之摯，而亦必有毅力以達之，此則有賴於平日涵養之功者也。
救人疾病，雖不必有挺身赴難之危險，而於傳染之病，為之看護，則直與殉之以身無異，非有至高之道德心者，不能為之。苟其人之地位，與國家社會有重大之關係，又或有侍奉父母之責，而輕以身試，亦為非宜，此則所當衡其輕重者也。
？耶忘不久曆能安亦，人之施受而，德害以適，名沽善偽其且。者誠至於出之許少如不乃，值價其而，多雖施所則，名虛博以，跡之善慈二一仿徒而，心之愛博無本乃若。此於在即，貴可以所之善慈。也者心本之類族愛友其於發而，人及己推能誠是，足不之人周以餘所己損蓋。之佩感不可不尤者之受，嘉可為至情其而，寡多之數其較必不，財以人濟
？乎者大其遺而小其得，全其忘而偏其持乃毋，益公之需所人人顧不而，救待之難患病疾見但吾，也一則需相為其要而，亟孔之救待者難患病疾如必不雖，係關之益公與人人中會社而，係關有皆，人人之中會社與則，會社於處人吾？則何。憾遺無能不猶，務本之會社於對人吾則，益公興，務世開以，之充而擴非然。矣彰彰誠，德美為之愛博則，是如夫。焉意致不可不是，之害以適而之愛。日一之振自無永使而，心賴倚其長助以適則，中術其墮苟吾，計得為人於給仰以而，立自務不，人之怠荒於習有固？也益奚人於，施所之吾則，製節知不，費隨得隨或者受，之施焉漫而，故之需相其審不若，時一快逞使非而，利福之久永圖為當，德以人愛蓋。法無以可不亦，者之行以所其。已而善慈行吾曰徒非，者愛博。耳見易尤，德不為其，者之忘而恩之人受惟？乎為所之者愛博豈，設而恩市為專，善慈之吾是，善慈其徹遽而，德忘之人怒乃若？焉傷何曾，善行之我於而，人其於屬固非是其，我感不人使即。計所非初，否與我感之人而，周不之力其慮惟，善慈之者愛博
？歟者視忽可豈此，有而往往，者朽不今迄，世百名垂，力之術美學文以，國之墟既昔古而？者名其知複誰，後而載千則，見表以可無一，術學藝文其而，下天於甲，強富國一如有。賜其受實會社，中之形無則，隅座於映之花美、夜長於粲之星明如，會社蕩摩以，靈性其抒，粕糟人外拾不，跡陳人前蹈不，誌為華國揚發以一而，外以利功然超宜，士之絕英才天以是。是於由必，者性品其尚高而，識智之民國拓以所然，尋可之象跡無若常效成其，術美學文如。也準為利功之前目以必非，者益公謂所。矣忝無幾庶亦，利福之會社於受所生一而，世人生虛為不始。儘俱之與不業功而沒身則，會社於裨有，業功立建夫惟。儘於歸同，愚智富貧，也沒其暨，補無世於而，間之家身局局，涯有生人。也一效其，殊雖事其則，會社於裨有其苟，心之俗易風移存，夫大士學。務之生厚用利任，賈商工農。之有可不何則，益公圖各，器應分隨而然。能不必勢，業功之一同立其求而，人之會社全合，異尤務職，同不力才人夫
。也愛博之大最生人則此，渝不而久曆能亦利其而，烈之足一手一非或固事其，者畫規所，士之為有故是。也期而得可不，步進之會社則否，人後餉遺以，大遠模規宜常，慮遠忘而功近安宜不亦，事之顯至會社即，也此惟不
。矣之測而衰盛之益公等此於即，度程之明文會社，者尚高之業事愛博為亦，等院老養、堂嬰育設若他其。同亦效其，覽觀人縱，館書圖設私如又。明文之會社於益有最為校學建以中其而。是皆校學建，院醫設，蕪荒拓，路道開，埠港築，防堤繕，渠河修如例？乎如何值價其，者儘而眴一，費之逐征食飲之較，利其享與，孫子世後而，為能所之人此，益公助以，財捐力量
喪沮以而，口借所者己利為足且，損自特不，者是若。他之而去又則，跌蹉輒動，事舉卒倉，若何害利其審不，眩所名美為往往，流之事好。也是事之用無興，名之益公以勿慎即，事之意注宜極有又，者益公圖
