【第一節 總論】
------------------------------------------
第一節 總論
凡人不可以無職業，何則？無職業者，不足以自存也。人雖有先人遺產，苟優遊度日，不講所以保守維持之道，則亦不免於喪失者。且世變無常，千金之子，驟失其憑借者，所在多有，非素有職業，亦奚以免於凍餒乎？
有人於此，無材無藝，襲父祖之遺財，而安於怠廢，以道德言之，謂之遊民。遊民者，社會之公敵也。不惟此也，人之身體精神，不用之，則不特無由暢發，而且日即於耗廢，過逸之弊，足以戕其天年。為財產而自累，愚亦甚矣。既有此資財，則奚不利用之，以講求學術，或捐助國家，或興舉公益，或旅行遠近之地，或為人任奔走周旋之勞，凡此皆所以益人裨世，而又可以自練其身體及精神，以增進其智德。較之飽食終日，以多財自累者，其利害得失，不可同日而語矣。夫富者，為社會所不可少，即貨殖之道，亦不失為一種之職業，但能善理其財，而又能善用之以有裨於社會，則又孰能以無職業之人目之耶？
ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ 呈現最新的小說章節
人不可無職業，而職業又不可無選擇。蓋人之性質，於素所不喜之事，雖勉強從事，輒不免事倍而功半。從其所好，則勞而不倦，往往極其造詣之精，而漸有所闡明。故選擇職業，必任各人之自由，而不可以他人乾涉之。
自擇職業，亦不可以不慎，蓋人之於職業，不惟其趣向之合否而已，又於其各種憑借之資，大有關係。嘗有才識不出中庸，而終身自得其樂。或抱奇才異能，而以坎坷不遇終者。甚或意匠慘淡，發明器械，而絀於資財，齎誌以沒。世界蓋嘗有多許之奈端（Newton，通譯牛頓），瓦特其人，而成功如奈端、瓦特者卒鮮，良可慨也。是以自擇職業者，慎勿輕率妄斷，必詳審職業之性質，與其義務，果與己之能力及境遇相當否乎，即不能輒決，則參稽於老成練達之人，其亦可也。
。矣已而宜所其擇惟，名顯以可不嘗未亦，業之釣屠雖則，賢而人其。也人其乎關仍，否得之譽榮而，下高謂所無業職蓋，人之譽榮享特有不莫，中業職一凡
。也者瑟鼓而柱膠以可未而，宜所審別妨不則此，者業世於齬齟無非亦，係關之種各界外以重，例一以揆易不，質性之人惟。也證明其，例此多亦，技之畫圖律音世近而，業世為率，學之藥醫算曆如，昔古國我。語而年同可不，速遲易難其，業立而起崛之較，承相子父則然，備益久積複亦，書圖械器而，點之達發別特有每能官其，究研代曆，來以曾、高自。者傳遺謂所有，情性之人且。也中之意無於會領已半，法方論理其，染目濡耳，之習而長，之狎而幼？則何，便利為至，業之兄父襲弟子，世之平承
。焉務義之業職門專及後而，之論概先今，異各務義者二，者傭被為乙，者傭為甲。者人於報酬受而，事任以力能其出一。者人於力勞借而，業營以本資其出一：類二為別大可則，之言係關之計生類人以而。也例一其，分之力勞、心勞如，準標為何如務義以第而，同異之務業其問必不則，德道於之核今，說為自人又則，者之別區理之學計以，者學西泰，簡太之失免不，者四商、工、農、士，業職別區昔自
