【第四節 良心之起源】
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第四節 良心之起源
人之有良心也，何由而得之乎？或曰天賦之，或曰生而固有之，或曰由經驗而得之。
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。完始義其而，說兩之驗經及有固合當，者原本之心良論故。也芽萌而自無則，助之氣水光日得非然，力能之育發以可有固，胎胚具所其。然子種之物植如，現發而自無亦用作其則，之充擴而養涵以，驗經種種有非然，力能之心良為以可有具本，生初之人蓋。也者麵方一其見僅則，說二後其，信可不而然茫為最，說之賦天
。矣久也來由所其，質性之滅不類人為遂，化進第次，承相孫祖，理之傳遺本而，緒端此由，也緒端之用作心良，者情同。情同曰情之護愛相互此。也故護愛相互能其皆，者今至以遺留能之族種其而，界之競物於汰淘被必，者淩侵相自，中之群一於其則，的為養相生相以既夫。養相生相能後而，家國為，會社為而合集相，人之數多他其與必，存自而立孤能不，也生之人。也例定之化進此，滅消於趨日者宜不而，達發益日者宜，用作之神精，構結之體身其使，效之爭競。中其在固類人而，史曆之擇天競物於免能不皆，物生切一蓋。之言詳嘗，論化進賢昔則，故之心良有固以所人
