第四節 實現說

【第四節 實現說】

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第四節 實現說

快樂說者，以達其情為鵠者也。克己說者，以達其智為鵠者也。人之性，既包智、情、意而有之，乃舍其二而取其一，揭以為人生之鵠，不亦偏乎？必也舉智、情、意三者而悉達之，儘現其本性之能力於實在，而完成之，如是者，始可以為人生之鵠，此則實現說之宗旨，而吾人所許為純粹之道德主義者也。

人性何由而完成？曰：在發展人格。發展人格者，舉智、情、意而統一之光明之謂也。蓋吾人既非木石，又非禽獸，則自有所以為人之品格，是謂人格。發展人格，不外乎改良其品格而已。

人格之價值，即以為人之價值也。世界一切有價值之物，無足以擬之者，故為無對待之價值，雖以數人之人格言之，未嘗不可為同異高下之比較。而自一人言，則人格之價值，不可得而數量也。

人格之可貴如此，故抱發展人格之鵠者，當不以富貴而淫，不以貧賤而移，不以威武而屈。死生亦大矣，而自昔若顏真卿、文天祥輩，以身殉國，曾不躊躇，所以保全其人格也。人格既墮，則生亦胡顏。人格無虧，則死而不朽。孔子曰：“朝聞道，夕死可矣。”良有以也。

【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】

。也爽不曆曆固，值價之格人，年萬臭遺或，世百芳流或，定論棺蓋而。逝而瞬轉，失得通窮間其，耳暑寒十數生人。者二其見不而一其見蓋是，知無之道天謂輒則，死餓而仁求，倫之齊夷。終考而凶窮，屬之蹺蹠以人世，說之淫禍善福道天有昔自

。哉遇境之前生於關何，命壽之格人。滅不今至，格人其然，死而毒仰雖底拉格蘇。師世百為終，格人之子孔，殺所魃桓為時當子孔使向。焉量限無亦，命壽其而，境止無本，步進而力努之人由，者格人

？耶格人謂所何又，會社乎外，格品之中會社在人吾謂，者格人知豈。者會社於意措不而，鵠為身其善獨以有則，此乎明不。應相展發之會社與必，展發之格人而，存獨而會社離能不人一故。體機有之合集類人，者會社蓋。係關之會社與人為，者意致當尤所間其而。也是皆務本之家國若、會社若、族家若、己自於對，舉所卷數前如，務本在即，所之力致其，同苟必不，異而地時之處所人其隨，法之格人展發