礙，像呼吸似的自由自在。她是一個革命者的妻子，她對丈夫、丈夫的黨派，以及別的黨派的思想都帶慈母般的嘲諷態度，就像看見年輕人甚至成年人做出蠢事時一樣。凡事她都不會激動，但對一切又都頗感興趣。無論命運是好是歹，她都能處之泰然。一句話，她是個完全樂天派。
\"別庸人自擾！……隻要身體好，沒有過不去的檻……\" 這樣的女人與克利斯朵夫差不多能進行神交了。他倆無需多說話，就像家人一般；別人在侃侃而談、大吼大叫時，他倆會不時交換一個會心的微笑。更多的時候，她獨自笑著看克利斯朵夫也不自覺地卷入爭論之中，而且看起來比別人更加激動。
克利斯朵夫沒注意到奧利維的孤獨和困惑，他從不故意去窺探他人內心深處的秘密，隻知道與這幫人大吃大喝，想笑就笑，想生氣就生氣。雖然這幫人經常與他爭得不可開交，但並不躲避他。他對他們呼來喝去，其實如果有人問他究竟是讚成還是反對他們的觀點，他也不清楚，而且也不想去深究。當然啦，如果有人強迫他做出什麼選擇，他會站在工會立場上反對社會主義和一切有關國家的理論。他認為國家是被惡魔上身的怪物，隻能製造公務員和機器般的人。他的理智讚同行業組織的聯合行動，這是一把雙刃利劍，既能對待社會主義政體沒有生命力的抽象觀念，也能麵對付蒼白無力的個人主義；個人主義僅僅能讓人們的精力分散開來，把集體力量分散成許多個別的弱點，這也就是現代社會的一大缺陷，對此法國大革命應當負上不可推脫的責任。
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可是天性比理智更加堅強。在克利斯朵夫與工會，即弱者們所畏懼的聯合組織的成員交往的時候，他那頑強的個人主義又重新抬頭了。他隻能蔑視那些人，那完全是因為他們隻有聯合起來才能具備戰鬥力；他其實也不反對這些人遵循規則行事，但是他聲稱自己不是這類人。再次，他認為這些受壓迫的弱者雖然可愛，但一旦他們轉變成了壓迫者，就不值得同情了。克利斯朵夫以前經常衝著孤單的老實人大吼大叫：\"團結起來吧！\"但他一旦碰到這些團結到一起的老實人時，看到其中還夾雜有並不老實的人們，他們全心全意想著權利和力量，隨時都會把它們加以濫用時，便放棄了呼籲他們團結的想法。克利斯朵夫所擁護的精英分子，還有那些以前住在那棟房子每層樓的朋友們，卻從這些戰鬥集體中不能得到一點點好處。他們心地善良，單子又很小，麵對這麼個集體，必然會膽戰心驚；他們一定是第一批受害者。麵對工人運動，他們與奧利維的心態很相似。奧利維是深深同情正在組織起來的勞動民眾，然而他又是在崇尚自由的環境中成長起來的，而這正是革命者的最大顧忌。再者，在當今世界，誰又會真正關心自由呢？隻有一小部分不付諸行動的社會精英們。自由正度過它慘淡的歲月。羅馬教皇們束縛著理性的光芒；巴黎的教皇們遮蔽了天上的光輝；而帕多先生則淹沒了街頭的光輝。然而帝國主義最終贏得勝利了，它們是羅馬教會的神權帝國主義，神秘但重利益的君主政體的軍事帝國主義，典型資本主義共和國的官僚帝國主義，以及革命委員會的專製帝國主義。可憐巴巴的自由啊，這個世界從來沒有你的地位……革命者鼓吹和濫用權力，使克利斯朵夫與奧利維很是憤慨。他們看不起拒絕為工人的共同事業添磚加瓦的黃色工會 的工人們，但他們認為以暴力迫使他們就範的人們也是同樣醜陋。然而，總該有個主見吧。事實上，現在的主要問題，已經不是在帝國主義和自由主義之間做出選擇了，而是在帝國主義與另一種帝國主義之間做出選擇。奧利維說道： \"我兩者都不同意，我要站在受壓迫者一邊。\" 克利斯朵夫同樣憎恨壓迫者的專製。但是，他現在緊緊跟在叛逆的勞動大軍後麵，也被卷入到了暴力漩渦之中了。
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