而其他人一心隻想開溜，一有機會便混進來有產者的隊伍之中，自詡為什麼社會主義工作者、記者、演說家、文人、演員、部長……嗬！別罵他們了，你們也好不到哪裡去。你們說他們是叛徒？……現在該輪到誰了？你們遲早也會走上同樣的路了。你們遲早都會上鉤的！你們又能怎樣呢？你們不相信不朽的靈魂。照我所說啊，你們一個個都腹中空空，一心隻想著填飽肚皮罷了。\" 一說到這兒，在場的人都憤怒了，一起嚷嚷起來。在爭吵之中，克利斯朵夫常常會很激動，比其他人好像更激動一些。他根本克製不住自己：他一碰見不平等之事，什麼智力上的自負，為了精神的陶醉而虛構的唯美世界觀便不複存在了。世上有十之八九的人不是一貧如洗便是生活相當艱難，不是體弱多病就是道德淪喪，美學還能有什麼意義？得了吧！此刻追求唯美的人，該是多麼無恥的既得利益者啊。像克利斯朵夫這樣的藝術家，在內心裡是絕對會站在勞動大眾者這一邊的。看到社會分配的不公正，貧富過分的懸殊，又有誰比腦力勞動者更覺著刻骨銘心呢？藝術家或者餓死，或者成了百萬富翁，其原因沒有別的，就是變化不定的社會風氣導致的，或者就是由操縱社會風氣的人定奪的。一個社會如果讓精英們滅亡了，或是說給他們的報酬過於豐厚，這個社會便與魔界沒有差別，該被徹底消滅。每個人，無論他是否工作，都有權利得到一份能夠飽腹的麵包。無論是高級複雜的還是平淡無奇的工作都應得到報酬，報仇多寡不是看世紀的價值 (誰又能做永遠公正的判官？)，而是以勞動者正當而正常的需求來定。而對藝術家們、學者、以及為社會爭光的發明家，社會能夠並且應當為其提供充足的資助，以保證他們為社會做貢獻的時間和為社會做出更多貢獻的基本條件。不必更多了，《蒙娜麗莎》不值那一百萬。可觀的金錢跟一件藝術品沒有任何關係；藝術品並不是在金錢上，也不是在其下，它在金錢之外。問題不是在於給藝術品定個什麼價位，而是在於藝術家得生存下去。讓他有東西吃，並能安安靜靜地進行工作！財富是身外之物，那是偷竊他人的可恥的贓物。應該直截了當地把全部都說出來：任何人所擁有的東西如果多於自己及家人的生活必需，多於智力正常發揮的需要，那麼他們都是盜賊。要是他多了一份，那麼別人當然就少了一份。每當我們聽到別人說到法蘭西取之不儘的財富和物產時，我們僅僅隻能苦笑；我們代表著眾多勞動人民，不管男女皆為工人、腦力勞動者；自從幼年起，我們就靠辛勤勞作混口飯吃，以免忍饑挨餓；然而我們還是經常看見精英分子們累死了，而我們才是民族的主力軍！你們吞噬了社會的財富，你們的財富是建立在我們的痛苦之上的。然而你們卻無動於衷，不知是為求得心理平衡，還是隻是在詭辯，說什麼私有財產的神聖權利，為了生存而奮鬥才是健康的，上進是社會的最高利益什麼的……這完全是一派胡言！犧牲他人利益的積極上進是可恥的！無論如何，事實就是事實：你們擁有比我們多得多的東西，圓圓超出了生存需求之外。雖然我們擁有的不夠多，但比你們的有價值。你們喜歡不平等嗎，可得千萬小心啊，你們自己就會吃不平等的苦！ 克利斯朵夫在情急之下，頭腦也就發熱了。事後，他又驚訝自己怎麼會如此地善辯，但他並不怎麼沉浸在自己滿足中。他為自己有著這份激情很是得意，他把它歸之於喝多了酒。他隻是遺憾酒力還不是很好，順便又誇起萊茵河的葡萄酒是如何如何了不起。他堅信自己與革命思想無緣，但令人奇怪的是，他自己日趨熱衷於革命思想的時候，他的夥伴們的熱情較之他已是相形見絀了。
他們遠遠不及他那麼愛幻想。即便是那些情緒亢奮的煽動家們，哪怕是有產者也忌他們三分，但他們本質上還是動搖不定的，而且有產者的意識也發生著強烈的作用。高加爾笑起來像公馬嘶叫，扯著嗓門，做出嚇唬人的手勢；但他對自己大聲嚷嚷的話也是半信半疑的：他是鼓勵暴力的人。他看透了有產者的膽小怕事，硬是充好漢，裝出威嚇他們的樣子；他曾經也嘻皮笑臉、毫不掩飾地向克利斯朵夫坦白過這一點。格拉伊奧愛批評，無論別人在做什麼，他都要評頭論足，恨不得讓什麼都夭折才好。儒西埃則對一切都加以肯定，也從來不認錯。事實上，他對自己觀點的漏洞了如指掌，但這反而令他更加固執己見。他為了證明自己的意見正確，寧可犧牲事業的成功。不過，他經常可以從固執己見、極端信仰轉向冷嘲熱諷、悲觀失望，毫不留情地斷言任何理論都是蒼白的，所有的努力也都是白費的。
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