明：“穿的什麼衣服？”
王艮：“春秋道教創始者老萊子的衣服。”
王陽明：“為什麼穿這樣非主流的衣服？”
王艮：“表示對父母的孝心。”（舜和老萊子都以孝著稱）
王陽明：“你的孝道貫通晝夜嗎？”
王艮：“當然。”
王陽明：“如果你認為穿這套衣服就是孝，那你脫掉衣服就寢時，你的孝還在嗎？”
王艮：“我的孝在心，哪裡在衣服上！”
王陽明：“既然不在衣服上，何必把衣服穿得如此古怪？你是想把孝做給別人看？”
王艮：“……”
王艮：“咱們來談談天下大事吧。”
王陽明：“君子思不出其位，天下事可不是你這樣的人應該管的。”
王艮狂傲道：“我雖是個草民，但堯舜君民之心，沒有一天忘記過。”
王陽明：“當年舜是平民時在山中和野獸玩樂，快樂得忘記了還有天下這回事。”
王艮：“那是因為上有堯這樣的聖君。”
這回輪到王陽明答不上來了。王艮說得對，上有堯那樣的聖君，作為平民的舜才沒心沒肺地忘記還有天下這回事。可如果上有朱厚照那樣的混蛋，作為一個有良知的平民，是否還應該沒心沒肺呢？
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我們可以看出，王陽明和王艮在後者著裝上的談話已經透露了王陽明“心即理”的心學核心，而王艮的回答恰好符合了這個心學的核心。王陽明發現，這是一個可塑之才，大喜之下，連忙給王艮腦子裡灌他的心學思想，從“格物致知”談到“誠意”，再談到“存天理去人欲”，最後談到“致良知”。王艮聽得一愣一愣的，深深拜服。王陽明最後說，其實你已有了“狂”的靈魂，但有點跑偏，你應該靜下心來，專心致誌地得到“狂”的真諦，這就需要你致良知。你的名字“銀”邊是個金字，金乃狂躁流動之物，把它去掉，名為王艮，字“汝止”。這是提醒你自己：要靜止，不要太流動。
王艮同意王陽明的見解，從此專心地學習起心學來。王陽明後來說：“我收服王艮比我平定朱宸濠還有滿足感。”但也正是王艮後來把王陽明心學的這隻巨舟駛入狂傲不羈的禪宗海洋，讓王陽明心學的敵人們有了攻擊的話柄，從而導致了心學在明代被圍剿，直至沒落。
當然，這是後話了。
從王陽明的角度來看，王艮犯的致命錯誤就是，全力渲染良知的效用，而不注重光明良知。王陽明說：“因為我心中有良知，良知能辨是非善惡，所以我隻要按良知的指引去做事就一定符合天理。問題是，良知能分是非善惡，是因為良知光明。如果良知不光明，在是非善惡上，它的作用就會微乎其微。”王陽明一直主張，你固然有良知，可別人也有良知，隻有大多數人的良知認定同一件事是對的或者錯的，那才叫心即理，否則就不是。
王艮和他後來的弟子都有這樣的思路：良知告訴我，五花肉好吃，那不管什麼場合麵對什麼人我都吃。可如果我們麵對穆斯林時吃豬肉，那就是大不敬，這種行為就不符合天理了。也就是說，這個時候，你的良知分清的就不是“是”或者“非”，它完全擰了。
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