光明）的人，你隻需和他說第一句和第三句：無善無惡心之體、知善知惡是良知，他一聽到這話就明白了是什麼意思。為什麼呢？因為他的心體光明，始終在行良知，日用而不知罷了。
而對那些資質較差（良知被遮蔽）的人，你就要和他說第二句和第四句：有善有惡意之動、為善去惡是格物。他一聽到這話就明白該在“念頭”（意）上為善去惡，時刻警醒自己，我的“意”是有善有惡的，千萬要謹慎，一定要正念頭（格物）啊！
由於這次授業解惑發生在王陽明府邸的天泉橋上，所以這次講學被稱為“天泉證道”。“天泉證道”的最後，王陽明叮囑二人道：“我的心學宗旨就是這四句話，你等千萬不可拋棄。來，跟我念一遍：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”
這就是王陽明本人對“四句教”的解釋，王陽明最喜歡和最擅長的就是“二合一”，比如知行合一、心理合一，同樣，四句教也是無善無惡和有善有惡的合一。
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陽明心學四句教是讓人既自信、又不可自傲的教法：人人都有能成為聖賢的良知，它無善無惡，近乎天神的境界，這是我們引以為傲的。
良知會被遮蔽，發出的意卻是有善有惡的，所以我們必須要誠意，為善去惡，以此來抵達清澈的良知，隨時隨地行這清澈的良知。當我們的良知無善無惡時，就是我們最有力量、最有智慧之時。天下既在我手，更在我心。
三
是否還有別一角度來理解“四句教”？
答案是肯定的。眾所周知，王陽明在“天泉證道”兩年後就病逝江西，在人世間的最後兩年中，他拖著病軀一直在廣西境內剿匪，沒有時間和精力繼續深入闡述“四句教”。所以後人對“四句教”的闡釋五花八門，讓人眼花繚亂。
那麼，為什麼說“四句教”就是王陽明心學之綱？
因為“無善無惡心之體”是他的世界觀，“有善有惡意之動”是他的人生觀，“知善知惡是良知”則是他的價值觀，而“為善去惡是格物”就是他的方法論。
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