聖人，仍然要持守‘精研專一’的功夫。如果隻認為將那些具體禮節做得恰到好處就是至善，那就好比是扮作戲子，將幫父母取暖納涼等事一一表演得當，也可以叫至善了。”
徐愛在這天又有所省悟。
【度陰山曰】
東漢後期，山東青州人趙宣號稱“大孝子”。東漢強調以孝治天下，儒家規定的給父母守孝三年在當時特別流行。
趙宣在給去世的父母守孝三年後，出奇製勝，宣稱守孝三年遠遠不夠，乾脆就住在墓道裡。要命的是，這一住就是二十年。
二十年裡，趙宣名動天下，青州刺史陳蕃初到，聞聽趙宣的孝名，急忙去拜訪。
二人就在墓道裡相見，趙宣眼圈通紅，聲稱是今天才哭完。
陳刺史感動得雙手直顫，握住趙宣的手，要給他大官做。
趙宣也激動得要命，喊道：“你們快出來感謝陳大人。”
話音才落，就有五個不到二十歲的兒女跑出來，紛紛跪在陳蕃腳下。
陳蕃愣了，問：“這些是什麼人？”
趙宣說：“他們是我的兒女。”
陳蕃勃然大怒：你這畜生，在墓道裡都乾了什麼！
儒家規定，守孝期間不允許有性生活，趙宣在二十年裡卻生了五個孩子，由此可知，這孫子根本就不是在真心實意地守孝。
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守孝，是一種儀式。所謂“儀式”必須發自真誠地遵循規矩和執行形式。沒有了真誠，儀式就成了形式。形式必須去學習，在內心是求不來的。但儀式，不必向外求索，隻要真誠，儀式自然就會出現。你若用心孝順你的父母，還怕沒有儀式？你若用心愛你的愛人，還怕沒有儀式？你若用心愛天下人，還怕沒有儀式？
儀式，要求我們用心；形式，隻要求我們外表做得好看，二者看似相似，其實涇渭分明。
我們要有儀式感，而不是形式感。
有人說，有些儀式是不重要的，這話是正確的，因為不重要的儀式就是形式。而有些儀式是絕對重要的，因為通過儀式，可以修煉我們的心。
孔子說，祭神鬼就要內心發自真誠地相信有神鬼在，這就是儀式感；如果你祭祀神鬼，內心卻不相信神鬼，那就是形式。
形式，最好一點都不要有，浪費時間。儀式，一定要有，隻要你用心了，真理就會在儀式中自然呈現。
王陽明式知行合一
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