度陰山曰
很久以前，有個廚子叫庖丁，此人最擅長的就是殺牛。他給魏王現場表演宰牛，手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，都嘩嘩作響，進刀時音律和諧，看他宰牛，哪裡是看宰牛，簡直是在欣賞一場藝術。
魏王看到最後，眼睛都直了，問他：“你宰牛的技術怎麼高超到這種程度？”
庖丁平靜地回答道：“要依照牛體本來的構造去宰去解，刀刃要始終像剛磨過一樣鋒利。每當碰到筋骨交錯、很難下刀的地方，便要格外小心，提高注意力，動作緩慢，把視力集中到一點……”
這就是庖丁解牛。它給我們熬了一碗這樣的雞湯：做任何事隻有做到手到、眼到、神到、心到，才能創造奇跡。
最終的一點就是要心到，以陽明心學的語境而言，就是用心。用今天的話語來講，就是工匠精神。
工匠精神，說得假大空一點則是，不要把工作當成謀生的工具，要樹立一種對工作執著，對所做事情、所製產品精益求精、精雕細琢的精神。
說得樸實一些就是，把最簡單的事、最簡單的動作，不停地用心重複，做到極致，到最後，你就是大師。
歸根結底，就是用心。
北宋初期，皇帝趙匡胤要把封禪寺擴張為開寶寺，該工程的帶頭人是當時最牛的建築師喻浩。喻浩接到任務後，整日在工地東量西測，三過家門而不入。他事無巨細，全部躬行，甚至是挑選搬運工人，都要親自麵試。
幾個月後，開寶寺建成，政府派人來檢查。開寶寺從裡到外，處處體現著喻浩的匠心獨運，但就在眾人的讚歎聲中，有人突然發現，開寶寺塔身不正，很明顯地向西北方傾斜，也就是說，大名鼎鼎的建築師喻浩把這個工程搞砸了。
為什麼塔是歪斜的呢？
喻浩揭開謎底，他說，京城（開封）這個地方平坦無山，總刮西北風，所以我把塔建成向西北方傾斜的樣子，一百年後，風就會把它吹正。
普通人的認識中，一個建築師，隻要把建築本身打造完美就萬事大吉了，但喻浩卻還在建築本身之外充分考慮了氣候因素。這就是用心！
沒有這種用心的精神，喻浩隻能是個偉大的工匠，而有了這種用心的精神，喻浩就成了大師。
精研、專一，說的就是這種用心精神。王陽明以米為喻：我們若想吃到純淨潔白的米，必須聚精會神地用心精研，把米舂簸篩揀精選，做到這一點，就會抵達專一境界。
心即理，人的心是無窮的，因為我們心上有個良知，肯用心就是肯致良知，良知無所不能，肯致良知，就能解決人生中的一切問題。肯用心，就有無限可能，就能達到無限闊達的人生境界。
致良知的過程，就是用心的過程，就是工匠精神的展現。
在我們的生活和工作中，總能見到那些把工作和生活打理得特別好的人，做同樣一份工作，他就是做得比你好。就如同樣建造一座塔，喻浩就比你想得多。大家的智商層麵都差不多，之所以造成這種結果，隻有一個原因，那就是大家用心的程度。
工匠精神，就是用心！
人生最遺憾的，就是做了很多半途而廢的事
“知者行之始，行者知之成。聖學隻一個功夫，知行不可分作兩事。”
譯文
“知是行的開端，行是知的結果。聖人的學問隻有一個功夫，知與行不可分作兩件事。”
度陰山曰
東漢時，河南郡有位奇女子，沒有留下姓名，隻知道她老公叫樂羊子，於是後人稱她為樂羊子妻。
樂羊子後來出去尋師求學，一年後歸來。
樂羊子妻問他：“你學成了？”
樂羊子搖頭說：“出門時間太長，想家了。”
樂羊子妻突然就操起一把刀走到織布機前：“這機上織的絹帛產自蠶繭，成於織機。一條絲一條絲地積累起來，才有一寸長，一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。但我現在將它割斷，就會前功儘棄，從前的時間和精力等於浪費了。”
這碗雞湯令樂羊子羞愧地低下了頭。
”？呢樣兩麼什有絲織斷割和，歸而途半果如。美完益日行品的己自使而從，識知的新得獲天每該應，問學累積你，樣這是也書讀“：點觀織紡的她釋闡續繼妻子羊樂
。成有業學於終來後，家回有沒都年七去出跑，動感話段這婆老被子羊樂，知所你如
。故典的”廢而途半“是就這”。矣已能弗吾，廢而）”途“即（塗半，行而道遵子君“：說》庸中《
節章說小的新最現呈 ᴡᴛ.ᴘᴏᴏ
。了開離鍬鐵著扛地灑瀟是而，去下挖有沒他但，源水是就麵下坑的有，坑多很了挖，人井挖個一，畫漫幅一樣這過看能可家大
。係關的行和知白明搞有沒：個一有隻因原，此如會麼什為，廢而途半事做往往世在生人
。美完是不也，線直是不都，頭一哪了離，頭兩的線直條一同如，束結是行，始開是知是就，驗體生人的美完最，為認明陽王
。尾結的線直條這有沒卻，頭開的線直有隻們我是就，廢而途半
。尾蛇頭虎以所，動行去斷判的知良憑依有沒是都往往，人的廢而途半些那。尾結的好有能才也，頭開的好是才，動行的定判知良憑依們我有隻，知良是，知
。一合行知到達能就，終最。撓阻難困被會不絕，前無往一會就們我，的確正是點始起道知們我當。點始起溯回會就時難困到遇們我當那，知良自發是都動言聽視的們我果如
。事件兩成分會不絕，事回一是行知：件一是隻，問學的人聖
。道知的單簡是隻而，知良是不就，言而白直，知的真是不就，動行的果結花開有沒，果結花開有沒就，底到動行有沒
練上事去是就，靜寧的正真
”？否’中之發未‘為可，時心存靜寧“：問
可不，靜寧氣是隻亦，時靜寧其當。氣得定隻，心存人今“：曰生先
