魄上比較，如何能夠相同呢？後世的儒者隻是在分量上計較，所以才流於功利。如果去除計較分量的心思，每個人儘力讓心中純粹是天理，那麼人人都能有所成就，才力大的人成就大，才力小的人成就小，無須向外追求就都能完備。這便是實實在在、明於至善、以誠立身的事業。後世的儒者不明白聖人之學，不知道在自己心裡的‘良知良能’上去體認擴充，卻去追求那些自己所不知道的知識，學自己所不會的技藝，一味地希求高遠、羨慕博大，不知道自己依然是桀紂的心思，卻動不動想做堯舜的事業，這又怎麼辦得到呢？一年到頭忙忙碌碌，等到老死，卻不知道自己做成了什麼事業，可哀可歎！”
【度陰山曰】
西漢大儒董仲舒說：“利以養身，義以養心。”意思是，人有兩種食物，一是物質的，它負責供養我們的身體；一是精神的，它負責供養我們的精神。
我們的身體很容易供養，一斤鮑魚能吃飽，一斤饅頭也能吃飽，極端情況下，一斤樹皮也沒有問題。但是，正因為供養容易，所以消失也快——我們的身體很容易餓。這就能解釋，為什麼許多物質的東西無法讓我們愉悅，即使愉悅了，也不持久。
人的愉悅、人生價值主要還是靠精神食物，精神食物難求而不易得，可一旦得到，就不會消逝。一部經典著作、一首美麗詩歌、一件雅致的藝術品，若能被你吸收，就足以在你的精神世界駐足一生。
義（精神食糧）是養心的，我們人類就是靠心才能活得愉悅，純粹靠利，絕對達不到這種效果。人類追求利（物質食糧），並沒有錯。錯的是一門心思追求利，而忘記了追求義（精神食糧）。
一門心思追求利，就是在軀殼上起念，整個身心都撲在物質上，要享儘世間榮華富貴——別人有的，我要有；別人沒有的，我也要有。這是典型的向外求，身體被養得如同肥豬，養心的食物卻沒有跟上，最後就成了一個時刻都空虛、無聊的行屍走肉。
王陽明讓你不要在軀殼上起念，隻讓你在心上用功。不要希求高遠、羨慕博大，因為那是別人的，是你心外的。
你要明白一點，每個人來到這個世界上都有個使命，有的使命大，有的使命小，但無論大小，你都要踐履你自己的使命，而不是別人的。
若要知道自己的使命，就該在心上求：做任何一件事都保證能心安，這心安的事做得多了，你就知道自己的使命是什麼了。
致良知，不是不能，而是不肯
問：“上智下愚，如何不可移？”
先生曰：“不是不可移，隻是不肯移。”
【譯文】
薛侃問：“孔子為什麼說，最聰明的人和最愚笨的人，他們的性情都不能改變呢？”
先生說：“並不是說不能改變，而是不願改變。”
【度陰山曰】
一年輕人去拜訪一老禪師（或者是智者、老道、仁波切、老和尚），他問：“怎樣才能活得幸福？”
智者閉目不語。
年輕人以為老人家眼花耳聾，所以提高嗓門，又問了一遍。
老道仍不語。
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年輕人急了，吼了一遍。
仁波切睜開眼，指了指年輕人的心：“問它。”
年輕人低頭看了半天，作恍然大悟狀：“我明白了，問自己的心。”
老和尚微微一笑。
“能不能有點具體的，可以操作的？”
“日行一善。”老和尚說。
年輕人沉思半晌，不陰不陽地問：“行一善在哪兒？”
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