承認它，非要稱它的國王為楚子。子是“公侯伯子男”的倒數第二級，是很多年前由西周國王封賜給楚國國君的。
在現在看來，孔子有點掩耳盜鈴。但孔子格外嚴肅地認為，名可以控製實，讓實和名不相符合的人感到慚愧，最後自動自發地承認錯誤，達到名實相符。此意為，楚王會取消國王稱謂，改邪歸正為子。
實大於名，對個人而言是好事。一個人功力深厚，卻寂寂無名，這是符合天道的。最怕的就是“盛名之下，其實難副”的名大於實。
愛好虛名，是人之通病。其實愛好虛名的人，並非真的愛好那個名，而是名背後的利。名利向來是孿生兄弟，有了名自然就有了利。
在王陽明看來，人追求名聲沒有問題，中國古人最稱讚的三不朽（立德、立功、立言）就是名。但是，一個人若想三不朽，必須有立德、立功、立言這個實。沒有了實的名，就成了虛名，不堪一擊。
我們以一杯茶來做比喻。名是水，實是茶葉，一滿杯茶裡，茶葉多些，水就會少些；水多些，茶葉就會少些。水太多，茶水沒有味道，就不是茶水了，當然，全是茶葉而沒有水，也不能稱為茶水。
所以說，名和實都要有。不過，人還是要重實輕名，這就如同一個少林寺掃地僧，毫無名氣，但一展露實力，就立刻名聞天下。但如果你名聲在外，就會引得人都來和你爭，萬一你實力一般，身敗名裂可立而待也。
王陽明說：“虛名與實務相對。務實之心多一分，務名之心就少一分。如果全都是務實之心，就沒有務名之心了。”沒有了務名之心就全是務實，雖然沒有名氣，但一有機會，立即會名動天下。
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倘若全是務名之心，總在名上下功夫，而不去務實，就是舍本逐末，揚湯止沸，最終什麼都不會得到，唯一能得到的就是別人的嘲諷。
務實是向內求，專心用功即可，所以它可被我們控製；務名是向外求，千方百計要別人認可，而我們根本無法控製別人。
我們唯一能控製的名就是務實。
最好的後悔藥就是立即改正
侃多悔。
先生曰：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯於中，則又因藥發病。”
【譯文】
薛侃經常後悔。
先生說：“悔悟是治病的良藥，然而悔後能改才難能可貴。如果悔悟之情滯留在心中，又會因藥而病了。”
【度陰山曰】
人非聖賢，亦非未卜先知的魔法師，所以人人都做過後悔的事，但不同的人麵對後悔的事，行為截然不同。
有人根本就不在乎，做了就做了，好像做了錯事天經地義一樣。
有人會悔悟，而悔悟又分兩種。一種人是捶胸頓足，大罵自己是豬，罵完後就把這件事拋到九霄雲外了。另一種是懊惱後，立即想辦法補救，這補救可能無效，但它是陽明心學真正的後悔藥——他在以行動為自己做的錯事負責，也就是王陽明所謂的“改過”。
悔悟之後改過，一方麵是良知的譴責，另一方麵則是良知給出的最佳方式。正如王陽明所說，如果悔悟之情滯留在心中，又會因藥而病了。
陽明心學主張：心，在物為理。就是說，你的每個念頭，都要去物（事情）上將其呈現，否則就不符合真正的“心即理”。
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