養父母。
所以，此人才哀歎說：“為父母參加科舉，難免要為科舉所牽累，而不能專心學習陽明學。”
王陽明告訴他：“父母讓你去參加科舉，你說妨礙學習，那麼父母讓你去種田，你也說妨礙學習嗎？”
這段話其實是點出了中國傳統思想的一個重點：孝。
凡是父母讓你做的事，你都要去做，不能有怨言說妨礙了你的事情。當你認為父母讓你做的事妨礙了你的事時，其實問題不在於你的父母，而在於你的誌向。程頤就說過，科舉之事，無論是誰讓你做的，你都應該抱怨自己為學的誌向不夠堅定，而不應該抱怨其他。
天下事成敗的關鍵點就在於誌向的堅定與否。誌向堅定，心外無物，就什麼事情都妨礙不著你；誌向不堅定，一有風吹草動，你馬上就會發出抱怨，然後放棄。
隻要你確立“學心學是做聖人”這一誌向，什麼種田、科舉，根本礙不著你什麼；如果你這個“學心學是做聖人”的誌向不堅定，豈止是科舉、種田，天熱天冷都會讓你覺得受到妨礙。
很多人為什麼會有那麼多抱怨，就是因為不能堅定誌向，甚至沒有誌向，所以總活在渾渾噩噩中，身邊雞毛蒜皮的小事都會成為他的絆腳石。有誌向的人，心中堅定，必須實現這誌向，在通往誌向這條路上，遇到石頭就踢開，遇到鬼怪就繞開，哪裡有時間抱怨？
所以，人有誌向，是多麼重要的事，它不但能讓你意誌堅定，心想事成，還能讓你去除負麵情緒，光明上路。
天，為什麼不忙
崇一問：“尋常意思多忙，有事固忙，無事亦忙，何也？”
先生曰：“天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩。雖千變萬化，而主宰常定。人得此而生。若主宰定時，與天運一般不息，雖酬酢萬變，常是從容自在，所謂‘天君泰然，百體從令’。若無主宰，便隻是這氣奔放，如何不忙？”
【譯文】
歐陽德問：“平常思想意念多忙亂，有事時固然忙亂，無事時卻也忙亂，這是為何？”
先生說：“天地萬物生生不息，沒有一刻停止。然而天地之間有一個主宰，所以天地萬物才不會亂了秩序。雖然有千變萬化，但主宰不變。人正是因這個主宰才得以產生的。主宰恒定不變，與天地運動不息一起存在，即便萬物運動變化不止，主宰還是能夠從容自在，這就是所謂‘天君泰然不動，百體遵令而從’。如果沒有主宰，隻是氣的奔放流竄，怎麼能夠不忙亂呢？”
【度陰山曰】
陽明心學和孔孟思想一樣，隻注重人生觀，而很少關注宇宙觀。一切貌似宇宙觀的東西，比如“天”這個字，其實也是為人生觀服務的。確切地說，就是看宇宙識人生、指導人生。
弟子問王陽明：“平常思想意念多忙亂，有事時固然是忙，無事時心也難以平靜，還是感覺忙，這是咋回事呢？”
王陽明說：“你看天地萬物，生生不息，從來沒有停止過。人也應該是這樣的，倘若你真的感覺心上不忙了，要麼就是死了，要麼就是枯禪，這就不是人生觀了。”
天地的忙碌有個主宰，這主宰就是從容不迫、自然而然的生生不息。天如果著急了，就會加速度日升日落，地如果著急了，就會快速旋轉，天搖地動之下，豈有生靈？
萬物如果著急了，違背了其生長規律，那長出來的東西肯定不會好吃，今天我們吃的各種催生食物就是證明。
速度快了，急功近利，非但心上忙亂，而且還很難抵達目的地，人生就是如此。我們每個人和天地萬物一樣，也有個主宰，這個主宰就是良知。
凡事按照良知去做，不急不緩，不焦不躁，形成一種生生不息的慣性，而不要像亂氣一樣奔放流竄，這樣，我們就是天地。
反之，倘若不能按良知來，時時事事都要爭先恐後，該是你的你拿，不該是你的你還拿，你就不可能沒有無事之時。即使有無事之時，也會被閒思雜慮充斥，心上煩亂。
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越有事，就越有事；越無事，則越無事。
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