【啟問道通書】
------------------------------------------
啟問道通書
事上磨煉
吳、曾兩生至，備道道通懇切為道之意，殊慰相念。若道通，真可謂篤信好學者矣。憂病中會，不能與兩生細論，然兩生亦自有誌向肯用功者，每見輒覺有進。在區區誠不能無負於兩生之遠來，在兩生則亦庶幾無負其遠來之意矣。臨別以此冊致道通意，請書數語。荒憒無可言者，輒以道通來書中所問數節，略於轉語奉酬。草草殊不詳細，兩生當亦自能口悉也。
來書雲：“日用工夫隻是立誌，近來於先生誨言時時體驗，愈益明白。然於朋友不能一時相離，若得朋友講習，則此誌才精健闊大，才有生意。若三五日不得朋友相講，便覺微弱，遇事便會困，亦時會忘。乃今無朋友相講之日，還隻靜坐，或看書，或遊衍經行，凡寓目措身，悉取以培養此誌，頗覺意思和適。然終不如朋友講聚，精神流動，生意更多也。離群索居之人，當更有何法以處之？”
此段足驗道通日用工夫所得。工夫大略亦隻是如此用，隻要無間斷，到得純熟後，意思又自不同矣。大抵吾人為學，緊要大頭腦，隻是立誌。所謂困、忘之病，亦隻是誌欠真切。今好色之人，未嘗病於困忘，隻是一真切耳。自家痛癢自家須會知得，自家須會搔摩得。既自知得痛癢，自家須不能不搔摩得，佛家謂之“方便法門”。須是自家調停斟酌，他人總難與力，亦更無別法可設也。
【譯文】
吳、曾兩位年輕人到我這兒來，向我詳細說明了你懇切求道的心意，令我十分欣慰。像你這樣的人，真可以說是篤信好學的學生。我正為家父守喪，心情抑鬱，未能與兩位年輕人詳談，但他們也是有誌向、能用功的人，每次見到都有所長進。於我而言，實在不能辜負兩位遠道而來的誠意；對兩位而言，或許也沒有辜負自己遠道而來的心意。臨別之時，他們以此書來轉達對你的致意，要我寫幾句話。我此時腦袋糊塗，沒太多想說的，就隻好對你信中提到的幾個問題略加解釋，算是有一個交代。草草數語，不甚詳細，他們兩位會向你親口轉達的。
來信寫道：“先生平日教誨：‘平時用功隻是立誌。’近來時時對此加以體會驗證，想得更加明白。然而我不能一時一刻離開朋友，如果有朋友互相討論講習，誌向便會強盛宏大，才會生氣勃勃。如果三五天不和朋友們討論講習，便會覺得誌向微弱，遇到事情就會困惑，有時甚至忘記了誌向。如今沒有朋友討論講習的日子，我就靜坐沉思，或者看看書，或者到處走走，舉手投足之間，都不忘記培養心誌，深感心態平和舒適。但終究不如與朋友講學時的精神奔流來得更有生意。離群索居之人，有什麼更好的方法可以維持誌向？”
ᴏᴏᴘ.ᴛᴡ 呈現最新的小說章節
這段話充分驗證了你平日功夫的收獲。功夫大體上也就是如此，隻要不間斷，等到純熟之後，自然會有所不同。一般而言，我們做學問最重要的就是立誌，你所說的困惑、遺忘的毛病也隻是誌向還不真切。比如好色之徒，從來就沒有困惑、遺忘的毛病，就是因為好色的欲念真切得很。自己的痛癢隻有靠自己才能知道，靠自己去撓癢按摩。既然知道自己的痛癢，也就不得不撓癢按摩了，佛家所說的“方便法門”正是這個意思。必須自己考慮斟酌，別人很難幫得上忙，也沒有別的方法可用。
”？也否乎然，無於墮不，有於滯不是須。也無於墮人恐，夫工’焉事有必‘忘而，’慮何思何‘得認若；病之長助與正有便，象氣這得識不若。是為看並一，象氣底’慮何思何‘得識須亦然，’忘勿而焉事有必‘是固，夫工者學在’。早太得發是隻，理此有‘：雲川伊，’慮何思何下天‘問嘗蔡上“：雲書來
。也事兩有尚免未亦然，見無為不已雖，言之通道今。意此是亦論之靜主溪濂。矣儘未有之言前其覺自已則，”功用好卻“雲而既。說之”早太得發“有以所，了看驗效作把是卻川伊。的然勉是便，上分者學在：的然自是便，上分人聖在。夫工是正”慮何思何“。矣”私自智用“是便索思排安去意私以若”。應順而來物，公大而然廓若莫，學之子君“：雲道明故。來出索思排安去意私以是不，已而用體來本他複要是隻，慮萬思千雖，功用者學。通遂而感自原，動不然寂自原理天？得慮思可何有更，個一是隻理天。理天是即體本之心？邪慮無思無謂豈則，”慮百“雲，”途殊“雲”？慮何思何下天，慮百而致一，途殊而歸同“：曰故。也慮無思無謂非，耳慮別思別無更，理天個一是隻慮所思所言是，”慮何思何“言》係《。同不有稍旨原》辭係《子孔與，意之川伊、蔡上是隻亦，答之川伊與，問之蔡上。儘未悟契是隻，矣遠不去相亦論所
】文譯【
”？嗎對說樣這。無於落墮不也，有於留滯不既須必。了病毛的無虛入墮有又怕恐，夫功的’焉事有必‘記忘卻，’慮何思何‘白明果如；病毛的’長助苗拔‘的說所子孟有就，象氣種這白明不果如。對才看來並合者兩，象氣的’慮何思何‘到識認要需也而然，’記忘要不刻時，煉磨上事在刻時‘是該應然固，說來夫功的者學從’。了早太得說你是但，理道個這有‘：說生先頤程，’慮思以可麼什有下天‘問曾生先佐良謝“：道寫信來
的別個排安索思意私的己一靠是不並，用作與體本的理天複恢要是隻也，慮思複反然雖，夫功下者學。通就感一來原，動不然寂本原理天？嗎的慮思以可的別麼什有還，個一有隻理天，理天是就體本的心？呢”慮無思無“說能麼怎又，”慮百“說，”途殊“說”？慮何思何下天，慮百而致一，途殊而歸同“：說以所。思意的慮思有沒全完是不並，慮思的別有沒，理天是隻慮所思所說是，”慮何思何“說》辭係《。同不有略意本的裡》辭係《子孔與，思意的頤程和佐良謝是隻答回的生先頤程和題問的佐良謝。悟領底徹有沒還是隻，遠不差相也的說所你
