如何呼喚它們呢？
第一，吟詠詩歌——情感培養
吟詠詩歌，不僅可以培養他們的誌趣，也是為了在吟詠中宣泄他們的精力，在音律中抒發他們的抑鬱之情。孩子有旺盛的精力，還有與生俱來的情感，無論是精力還是情感，都需要外放，詩歌恰好能做到這兩點，詩歌本身就是充滿情感的人類發明，以這種發明來激發出孩子自有的情感，就是在幫助孩子致良知。
第二，學習禮儀——行為培養
通過學習禮儀，不但可以端莊儀表，也是為了在打躬作揖之中活動血脈，在叩拜屈伸之間強健筋骨，這仍然是讓孩子通過一種美好的方式宣泄他們的精力。
第三，勸勉讀書——智慧培養
通過勸勉讀書，不但可以開發他們的心智，還可以在反複討論中存養心體，在褒貶諷譽中宣揚誌氣。
吟詠詩歌、學習禮儀、勸勉讀書必須順導他們的誌趣，調理他們的性情，消除他們的鄙陋吝嗇，化去他們的粗劣頑皮，使得他們的行為日漸符合禮儀的標準而不會感到辛苦，心中不知不覺變得中正平和。這就是先王立教的深刻含義。
第四，用這三種方法呼喚孩子們的良知時，一定要有這樣的意識：兒童天性喜歡玩樂害怕拘束，同時，他們也有向上的良知之心。避免他們的害怕，關注他們向上的良知之心，就是教育正道。
孩子本有吟詠詩歌之心，本有學習禮儀之心，本有讀書求知之心，既然有這些心，你隻要把它們引導出來即可，不要像對待囚犯那樣對待他們。正如牛的本性就是喜歡吃草，可你非按著它的頭來吃草，這就麻煩了。扼殺孩子的天性，等於犯罪。
教約——如何給孩子上好一堂國學課（2）
每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次偏詢諸生：在家所以愛親敬長之心，得無懈忽未能真切否？溫凊定省之儀，得無虧缺未能實踐否？往來街衢步趨禮節，得無放蕩未能謹飭否？一應言行心術，得無欺妄非僻未能忠信篤敬否？諸童子務要各以實對，有則改之，無則加勉。教讀複隨時就事，曲加誨諭開發，然後各退，就席肄業。
凡歌詩，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節調，毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣和平矣。每學量童生多寡，分為四班。每日輪一班歌詩，其餘皆就收斂容肅聽。每五日則總四班遞歌於本學，每朔望集各學會歌於書院。
凡習禮，需要澄心肅慮。審其儀節，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野，從容而不失之迂緩，修謹而不失之拘局。久則體貌習熟，德性堅定矣。童生班次皆如歌詩，每間一日則輪一班習禮，其餘皆就席斂容肅觀。習禮之日，免其課仿。每十日則總四班遞習於本學。每朔望則集各學會習於書院。
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凡授書不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有餘，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務令專心一誌，口誦心惟，字字句句，紬繹反複。抑揚其音節，寬虛其心意。久則義禮浹洽，聰明日開矣。
每日工夫，先考德，次背書誦書，次習禮或作課仿，次複誦書講書，次歌詩。凡習禮歌詩之類，皆所以常存童子之心，使其樂習不倦，而無暇及於邪僻。教者如此，則知所施矣。雖然，此其大略也，“神而明之，則存乎其人”。
【譯文】
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