可缺的。但讀之之時，一種科目意思牽引而來，不知何以免此？”
先生曰：“隻要良知真切，雖做舉業，不為心累。總有累，亦易覺，克之而已。且如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有誇多鬥靡之心不是，即克去之。如此亦隻是終日與聖賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦隻是調攝此心而已，何累之有？”
曰：“雖蒙開示，奈資質庸下，實難免累。竊聞窮通有命，上智之人恐不屑此；不肖為聲利牽纏，甘心為此，徒自苦耳。欲屏棄之，又製於親，不能舍去，奈何？”
先生曰：“此事歸辭於親者多矣，其實隻是無誌。誌立得時，良知千事萬事為隻是一事。讀書作文，安能累人？人自累於得失耳！”因歎曰，“此學不明，不知此處擔擱了幾多英雄漢！”
【譯文】
有人問：“讀書是為了調節內心，是不可或缺的。然而讀書的時候，科舉的念頭又被牽扯進來，不知道該如何避免？”
先生說：“隻要良知真切，即便參加科舉，也不會是心的牽累。即便有了牽累，也容易察覺，克服即可。好比讀書時，良知明白有強記的心是不對的，就克製它；知道有求速的心是不對的，就克製它；知道有爭強好勝的心是不對的，就克製它。如此這般，整天隻是和聖賢相印證，就是一個純然天理的心。不管如何讀書，也都是調節本心罷了，何來的牽累？”
那人問：“承蒙先生開導，奈何我資質愚鈍，實在難以免除牽累。聽說窮困與通達都由命運決定，天資卓著的人恐怕對科舉的事業不屑一顧；而資質駑鈍的人則會為聲名利祿所牽絆，心甘情願為科舉而讀書，卻又為此痛苦。如果想要放棄科舉，又迫於父母的壓力，無法舍棄，這該如何是好？”
先生說：“把科舉之累歸罪於父母的人太多了，說到底，隻是自己沒有誌向。誌向立得定，良知即便主宰了千萬件事，其實也隻有一件事。讀書寫文章，又怎麼牽累人呢？是人自己為得失之心所牽累啊！”先生因此感慨道，“良知的學說不彰明，不知道在這裡耽誤了多少英傑！”
【度陰山曰】
這是一個類似心靈雞湯的故事，但其背後的感悟，恰好能印證王陽明這段話的主旨。
曾經有個數學猜想，百年來無人能證明。突然有一天，一個叫佩雷爾曼的名不見經傳的數學程序員證明了。眾人都跑來向他請教“秘籍”。
那是晚上，佩雷爾曼指著頭頂的月亮，說：“誰能追到它，我就告訴誰。”
眾人盯著月亮猛追。
顯然，月亮比人跑得快，眾人跑得屁滾尿流，月亮還是在他們前麵。
佩雷爾曼也跟著跑，一麵跑一麵笑。眾人怒了，回頭看他的醜陋嘴臉，要揍他。佩雷爾曼說：“你們別這樣著急跑，慢慢向前走看看。”
眾人忍住怒氣，將信將疑地照做。隻過了一會兒，這些人就驚奇地發現，月亮在不緊不慢地追著他們。
這時，佩雷爾曼一本正經地說道：“人間好多事即如此，你越求之心切，越有得失心，就越患得患失，反而越得不到它。但當你專心致誌地走自己的路時，它卻緊緊地追隨著你。”
得失心是人之病痛，沒有得失心，天下無敵。
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
人不可能沒有得失心，如王陽明的弟子所說，即使是讀書也有得失心，寫文章也有得失心，擔心萬一讀不好、寫不好怎麼辦。
人有得失心正如房間裡不可能沒有灰塵一樣。灰塵可以打掃，得失心可以去除。王陽明的辦法就是致良知——隻要良知真切，即便參加科舉，也不會是心的牽累；即便有了牽累，也容易察覺，克服即可。好比讀書時，良知明白有強記的心是不對的，就克製它；知道有求速的心是不對的，就克製它；知道有爭強好勝的心是不對的，就克製它。
我們為什麼會有得失心呢？王陽明一貫的回答是，沒有誌向。
人一旦沒有誌向，必然患得患失。因為沒有誌向的人，隻看眼前的那點蠅頭小利，在蠅頭小利上鑽得越久，就越沒有誌向。遺憾的是，人不可能總得而不失，得了就大喜，失了就大悲，像這樣得失心太重的人，看似每天都在進取，但終究一事無成。
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