，思想肯定會快速地塑造這個世界（各種情境），並調整自己去適應它，這就是“沒有絕對的肯定，也沒有絕對的否定，符合義即可”，這就是易（變動），就是良知。
王陽明說，良知是隨時變動的，不同情境下，它給出的判定是不一樣的。比如收禮，有今日當受的，明日不當受的，該受就受，不該受就不受，這就是致良知了。
同時，我們在人生中無傷大雅的情況下，隨俗（遵循風俗、習慣等）就是致良知。
其實說透徹了，就是要人心由境轉，情境改變的情況下，你必須也要改變你的規矩。比如進了屠宰場，就別總絮叨“不殺生”的話；比如進了寺廟，就別總吵嚷著吃紅燒肉。
武則天時代，告密成風，許多大臣都被冤枉入獄，最後不承認各種罪名（尤其是謀反）而被活活打死。
名臣狄仁傑也被誣陷謀反，投入大獄。審訊他的人是酷吏來俊臣，他至少有一百種辦法讓狄仁傑承認謀反。
狄仁傑還未等來俊臣動刑，立即承認謀反。背地裡，他卻用血寫了一封申訴書，藏在棉衣裡，請求審訊官帶回去給自己家人。
審訊官自然不知其中另有乾坤，就送給了狄家。狄仁傑的兒子收到父親的棉衣後，很快發現了其中的血書，於是托人送到了武則天的手中。
武則天左手拿著狄仁傑的認罪書，右手拿著申訴書，把狄仁傑叫來，問：“你若是真的冤枉，為什麼還要承認謀反？”
狄仁傑十分沉重地回答說：“我若是不承認的話，恐怕早就死在來俊臣手中了。”
你不能說狄仁傑說謊，在什麼樣的情境下就應該做什麼樣的事，這就是致良知。
我們不能堅信二分法：要麼黑要麼白，因為這個世界上沒有絕對的黑白、善惡。一切都是相對的，情境轉移，黑就是白，善就是惡，所以，一定要堅信你的良知，它才是我們處理人生問題的唯一武器。
良知就是正能量
問：“‘思無邪’一言，如何便蓋得三百篇之義？”
先生曰：“豈特三百篇？六經隻此一言便可該貫。以至窮古今天下聖賢的話，‘思無邪’一言也可該貫。此外更有何說？此是一了百當的功夫。”
【譯文】
有人問：“‘思無邪’一句話怎麼能夠涵蓋《詩》三百篇的意義呢？”
先生說：“何止可以涵蓋《詩》三百篇？六經隻此一句話也可概括。以至於從古至今天下聖賢的話，‘思無邪’一句話也能概括了。此外，還能有什麼可說的？這真是個一了百了的功夫。”
【度陰山曰】
中國古代知識分子讀的書屈指可數：四書（《大學》《中庸》《論語》《孟子》）五經（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。孔子說，《詩經》三百篇，用一句話說就是，思無邪。思無邪，是純正、沒有誨淫誨盜的意思，就是說，《詩經》所有的內容傳播的都是人性之善，都是正能量。
王陽明則說，豈止是《詩經》，其他四經，同樣如此，都是傳播正能量的。從古至今天下聖賢的話，也都是“思無邪”，除了正能量，經典什麼都沒說。
這個思無邪、正能量就是良知，一切偉大的經典，都在彰顯人性之善，都在教人實現良知。
不過，王陽明同時承認，有“思無邪”就有“思有邪”，有正能量就有負能量，正如有陰就有陽一樣。我們必須承認這點，隻不過在承認之後，必須提升正能量，必須助長陽，必須做到思無邪。
正能量或者說致良知的重要正在此，因為大多數人致良知的水平不高，所以總在意外在環境。別人對我們的看法能塑造我們，我們對他人的看法，也能塑造他人，我們對社會的看法，同樣能塑造社會。
如果我們用良知對待他人，他人就會回我們以良知；如果我們用良知對待這個社會，社會就會報答我們以良知，因為良知是可以交換的。
反之，如果我們用各種負能量對待他人和社會，回饋的就是各種負能量和社會。你每天都收到各種負能量，慢慢地就會變成一個怨婦，滿臉苦大仇深，看什麼都不順眼，做什麼事都沒有歡樂，最終受苦的還是你自己。
正因如此，我們才要傳播正能量，和心外的社會達成和諧的交流互通。王陽明的世界觀“萬物一體”就是這一方式的理論支持：人人都不會戕害自己的身體，總給自己身體最好的關注，那麼，身體就會回饋給你健康，如果你把天地萬物都當成自己身體的一部分，給他們以正能量的關照，它們就會回饋給你正能量。
。了好就下天，好也你，好他
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