【黃以方錄】
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黃以方錄
格物就是正事
先生曰：“先儒解‘格物’為格天下之物，天下之物如何格得？且謂‘一草一木亦皆有理’，今如何去格？縱格得草木來，如何反來誠得自家意？我解‘格’作‘正’字義，‘物’作‘事’字義。《大學》之所謂‘身’，即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身，便是要目非禮勿視，耳非禮勿聽，口非禮勿言，四肢非禮勿動。要修這個身，身上如何用得功夫？心者身之主宰，目雖視，而所以視者心也；耳雖聽，而所以聽者心也；口與四肢雖言、動，而所以言、動者心也。故欲修身，在於體當自家心體，常令廓然大公，無有些子不正處。主宰一正，則發竅於目自無非禮之視，發竅於耳自無非禮之聽，發竅於口與四肢自無非禮之言、動，此便是修身在正其心。
“然至善者，心之本體也，心之本體那有不善？如今要正心，本體上何處用得工？必就心之發動處才可著力也。心之發動不能無不善，故須就此處著力，便是在誠意。如一念發在好善上，便實實落落去好善；一念發在惡惡上，便實實落落去惡惡。意之所發既無不誠，則其本體如何有不正的？故欲正其心在誠意。工夫到誠意始有著落處。
“然誠意之本，又在於致知也。所謂‘人雖不知而己所獨知’者，此正是吾心良知處。然知得善，卻不依這個良知便做去，知得不善，卻不依這個良知便不去做，則這個良知便遮蔽了，是不能致知也。吾心良知既不得擴充到底，則善雖知好，不能著實好了；惡雖知惡，不能著實惡了，如何得意誠？故致知者，意誠之本也。
“然亦不是懸空的致知，致知在實事上格。如意在於為善，便就這件事上去為；意在於去惡，便就這件事上去不為。去惡固是格不正以歸於正；為善則不善正了，亦是格不正以歸於正也。如此，則吾心良知無私欲蔽了，得以致其極，而意之所發，好善去惡，無有不誠矣。誠意功夫實下手處在格物也，若如此格物，人人便做得。‘人皆可以為堯舜’，正在此也。”
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先生曰：“眾人隻說格物要依晦翁，何曾把他的說去用？我著實曾用來。初年與錢友同論，做聖賢要格天下之物，如今安得這等大的力量？因指亭前竹子，令去格看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思，至於三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去窮格，早夜不得其理。到七日，亦以勞思致疾。遂相與歎聖賢是做不得的，無他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，乃知天下之物本無可格者，其格物之功，隻在身心上做。決然以聖人為人人可到，便自有擔當了。這裡意思，卻要說與諸公知道。”
【譯文】
。思意的心正在身修是就這，動和言之禮非有沒能便肢四和巴嘴於用作，聽之禮非有沒便朵耳於用作，視之禮非有沒便睛眼於用作麼那，了正旦一宰主的體身。頭念的正不點一有沒，正公、廣寬其令常時，體心的己自悟體該應就，身修要想以所。心是的作動、說言夠能肢四、巴嘴得使但，作動、說言會然雖肢四和巴嘴，心是的聽能朵耳得使但，聽會然雖朵耳；心是的看能睛眼使但，看會然雖睛眼，宰主的體身是心？呢下去麼怎夫功的上身麼那，身個這修要想。動勿禮非肢四，言勿禮非巴嘴，聽勿禮非朵耳，視勿禮非睛眼要是就，身修要想。肢四、鼻、口、目、耳是就，身‘謂所》學大《。字’事‘作解字’物‘，字’正‘作解字’格‘把我？呢念意的己自誠來，己自於用作來用何如又，理道的木草格夠能然縱？呢格去麼怎要今如，’理有都木一草一‘說還？呢格去麼怎要物多麼那下底天，物之下天格為’物格‘釋解生先頤程“：說生先
。落著了有才，上意誠到用夫功。意誠於在就心正要以所？呢正不會麼怎體本麼那，了的誠不有沒便動發的念意。惡惡去實實切切便，上惡惡在動發念一；善好去實實切切便，上善好在動發念一果如。意誠是就這，功用處此在須必以所，的善不有沒能可不動發的心。了功用能才處之動發的心在要就這？呢功用方地麼什上體本在以可，心正要今如？善不來何體本的心，體本的心是善至而然“
。本根的意誠是知致以所？呢誠真念意得使能怎，惡厭去實切能不卻，的壞是惡道知，歡喜去實切能不卻，的好是善道知然雖麼那，底到充擴能不然既知良的中心我。知良致能不是就這，了蔽遮被便知良，做去不知良依不卻善不道知，做去知良依不卻善道知。在所的知良中心們我是正，’知獨所己而知不雖人‘謂所熹朱。知致於在本根的意誠而然“
”。思意個這是正，’舜堯為成能都人人‘。到做能都人人，物格樣這像果如，物格於在處之手下實切的夫功意誠。的誠真不有沒才，動發念意的惡惡善好，致極到充擴能才，蔽蒙欲私有沒便知良的中心們我，樣這。正於歸其使，頭念的正不正糾是樣同也，正糾到得經已善不是則善為；正於歸其使，頭念的正不正糾是然固惡去。做去上事的惡去在要就，惡去向指念意；做去上事的善為在要就，善為向指念意如比。手下上物事的際實在要知良致，知良致求追空憑非並也而然“
可麼什沒就來本物事的下天道知才，得心的己自了有理道的物格對我，年三的場龍州貴在而然。物格去量力的大般那有沒，的成不做是賢聖為認，歎感相互們我是於。了病致思勞也我，天七第了到。理道出看沒也，格地晚到早從，竹格去己自就我是於，足不力精是他說我時當。病了生神勞心勞為因便，天三第了到，慮竭精殫，理道的子竹格窮去晚到早從他。看格格去他讓，子竹的前亭指了指就我？呢量力的大麼那有能哪但，物之下天儘格要就賢聖做為認，論討起一友朋的錢姓名一同我，年早。過踐實真認經曾我？踐實諸付說學的子朱把實切曾何們他但，誨教的生先熹朱照遵要物格說都人人“：說生先
