墓旁搭建草棚，守孝三年，以表達對父母的追思懷念之情。
此處“間”當作“問”。
多聞多見：即通過多看多聽、不斷思考，少做讓自己後悔的事；前言往行：即反思自己以前說過的話、做過的事來培養自己的德性；好古敏求：這是孔子的自稱，即喜歡古代的典章製度，並且積極地探究求索；博學審問：即學問廣博並且不斷地深入探究；溫故知新：即溫習過去所學的知識，並不斷地學習新的事物；博學詳說：即學習的內容與範圍廣博，並且對學習的對象了解詳備；好問好察：這是形容舜的智慧，即喜歡探查研究淺近的、常人的話。
《論語·述而》：“子曰：‘蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也。’”
識（zhi）：記住。
楊、墨之為仁義：楊即為楊朱，主張為我，是道家的先驅；墨即墨翟，提倡兼愛。
鄉願：即指沒有確定的原則、四麵討巧的人。《論語·陽貨》：“鄉願，德之賊也。”
堯、舜、子之之禪讓：指古代社會堯禪讓於舜，舜禪讓於禹。子之則是戰國時燕王噲的相國，後噲效法堯讓位於許由的故事，將燕國的政權交予子之。
湯、武、楚項之放伐：商湯征伐夏桀而得天下，武王征伐商紂而得天下，項羽殺義帝而自立為西楚霸王。
周公、莽、操之攝輔：周公在周成王年幼時攝政，待成王成年後還政於成王，成為後世典範；王莽殺害漢平帝，立孺子嬰，先攝政，後篡位；曹操討伐董卓，迎立漢獻帝，自任丞相，挾天子以令諸侯。
明堂、辟雍、曆律、封禪：明堂，古代帝王發布政令、宣傳教化的場所；辟雍，周天子為貴族子弟設立的大學，形如璧環，四麵有水；曆律，曆法與樂律；封禪，古代帝王在泰山上築壇祭天稱為“封”，在泰山旁的梁父山上辟場以祭地稱為“禪”。
《呂氏》、漢儒：《呂氏》，即《呂氏春秋》，為戰國末期秦國宰相呂不韋召集門客所編纂的書，為雜家的代表著作。其中有十二紀詳述各月氣候等的思想與《禮記》中的《月令》篇相吻合。漢儒，指鄭玄等人，為儒家經典作注疏。
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明堂尚有未毀：戰國時期齊國國君齊宣王曾向孟子征詢是否要毀明堂，孟子認為明堂是有道德而能一統天下的君主的殿堂，要行王政，便不可毀明堂。
幽、厲：即周幽王和周厲王，周代的暴君。
文、武、成、康：即周文王、周武王、周成王和周康王，周代前四任賢明的君主。
《孟子·公孫醜上》：“以不忍人之心，而行不忍人之政，治天下可運之掌上。”
武帝肇講於漢，而武後盛作於唐：漢武帝曾與大臣們議論過立明堂之事，武則天曾毀乾元殿而立明堂。
泮宮：西周時為諸侯子弟設立的學校，建在泮水之旁。
語出《論語·八佾》。
聲為律而身為度：以大禹的聲音作為音律的標準，以大禹的身長作為尺度的標準。
《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。’”
《尚書大傳》：“七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也。”
。象天卜占、法曆算推：候占步推
。諷譏世後受，》文禪封《寫撰，意心的帝武漢合迎為。家學文名著漢西，人都成，卿長字：如相馬司
。壞破上本根從喻比，源水塞堵，根樹出拔為意：源塞本拔
。一之著論的性表代具最、名著最明陽王是，行刻獨單名為》論源塞本拔《以曾正龍陳人清，末篇至起段此自
。家國好理治能才，道之正中其執秉地懇誠，意一心一有隻，明難微幽心道為意。》謨禹大·書尚《出語
”。信有友朋，序有幼長，別有婦夫，義有臣君，親有子父：倫人以教，徒司為契使，之憂有人聖“：》上公文滕·子孟《
。舜給位禪而故，”肖不“”凶頑“他為認堯但，慧聰幼自，子兒的堯，朱丹即：朱
。育教理管契，事農責負稷，樂典管主夔，法刑掌執陶皋。僚臣的舜是都人四：契、稷、夔、皋
。家儒是不都但，才之世治的出傑有均人四。好交秦與國六動策說之橫連以，儀張即張；秦抗縱合國六說遊，秦蘇即蘇；起崛國秦得使，法變行實國秦助幫，鞅商即商；臣能的一之霸五秋春為成公桓齊助幫，仲管即管：張、蘇、商、管
。者權大掌執，相宰：執宰。夫大議諫與台史禦：諫台。使臬的省各視巡指臬，司藩的吏官責負高最省一指藩：臬藩。職要部吏：軸銓
。”敖“作當”教“處此
