怛矣。故致得事君的知，便是致卻從兄的良知；致得從兄的良知，便是致卻事親的良知。不是事君的良知不能致，卻須又從事親的良知上去擴充將來。如此，又是脫卻本原，著在支節上求了。良知隻是一個，隨他發見流行處，當下具足，更無去來，不須假借。然其發見流行處，卻自有輕重厚薄、毫發不容增減者，所謂“天然自有之中”
也。雖則輕重厚薄毫發不容增減，而原又隻是一個；雖則隻是一個，而其間輕重厚薄、又毫發不容增減。若可得增減，若須假借，即已非其真誠惻怛之本體矣。此良知之妙用，所以無方體、無窮儘，“語大天下莫能載，語小天下莫能破”
者也。
孟氏“堯舜之道，孝弟而已”者，是就人之良知發見得最真切篤厚、不容蔽昧處提省人。使人於事君、處友、仁民、愛物、與凡動靜語默間，皆隻是致他那一念事親、從兄真誠惻怛的良知，即自然無不是道。蓋天下之事雖千變萬化，至於不可窮詰，而但惟致此事親、從兄一念真誠惻怛之良知以應之，則更無有遺缺滲漏者，正謂其隻有此一個良知故也。事親、從兄一念良知之外，更無有良知可致得者，故曰：“堯舜之道，孝弟而已矣。”此所以為“惟精惟一”之學，放之四海而皆準，施諸後世而無朝夕者也。
文蔚雲：“欲於事親、從兄之間，而求所謂良知之學。”就自己用工得力處如此說，亦無不可。若曰致其良知之真誠惻怛以求儘夫事親、從兄之道焉，亦無不可也。明道雲：“行仁自孝弟始，孝弟是仁之一事，謂之行仁之本則可，謂是仁之本則不可。”
其說是矣。
“億”“逆”“先覺”之說，文蔚謂“誠則旁行曲防，皆良知之用”，甚善甚善！間有攙搭處，則前已言之矣。惟浚之言亦未為不是。在文蔚須有取於惟浚之言而後儘，在惟浚又須有取於文蔚之言而後明。不然則亦未免各有倚著之病也。舜察邇言而詢芻蕘，非是以邇言當察、芻蕘當詢而後如此。乃良知之發見流行，光明圓瑩，更無掛礙遮隔處，此所以謂之大知。才有執著意必，其知便小矣。講學中自有去取分辨，然就心地上著實用工夫，卻須如此方是。
“儘心”三節，區區曾有生知、學知、困知之說，頗已明白，無可疑者。蓋儘心、知性、知天者不必說存心、養性，事天不必說“夭壽不二，修身以俟”，而存心、養性與“修身以俟”之功已在其中矣。存心、養性、事天者，雖未到得儘心、知天的地位，然已是在那裡做個求到儘心、知天的工夫，更不必說“夭壽不二，修身以俟”，而“夭壽不二，修身以俟”之功已在其中矣。
譬之行路，儘心、知天者，如年力壯健之人，既能奔走往來於數千裡之間者也；存心、事天者，如童稚之年，使之學習步趨於庭除之間者也；“夭壽不二，修身以俟”者，如繈抱之孩，方使之扶牆傍壁，而漸學起立移步者也。既已能奔走往來於數千裡之間者，則不必更使之於庭除之間而學步趨，而步趨於庭除之間自無弗能矣；既已能步趨於庭除之間，則不必更使之扶牆傍壁而學起立移步，而起立移步自無弗能矣。然學起立移步，便是學步趨庭除之始，學步趨庭除，便是學奔走往來於數千裡之基。固非有二事，但其工夫之難易則相去懸絕矣。
心也，性也，天也，一也。故及其知之成功則一。然而三者人品力量自有階級，不可躐等而能也。細觀文蔚之論，其意以恐儘心、知天者，廢卻存心、修身之功，而反為儘心、知天之病。是蓋為聖人憂工夫之或間斷，而不知為自己憂工夫之未真切也。吾儕用工，卻須專心致誌，在“夭壽不二，修身以俟”上做，隻此便是做儘心、知天工夫之始。正如學起立移步便是學奔走千裡之始，吾方自慮其不能起立移步，而豈遽其不能奔走千裡？又況為奔走千裡者而慮其或遺忘於起立移步之習哉？
文蔚識見本自超絕邁往，而所論雲然者，亦是未能脫去舊時解說文義之習，是為此三段書分疏比合，以求融會貫通，而自添許多意見纏繞，反使用工不專一也。近時懸空去做勿忘勿助者，其意見正有此病，最能擔誤人，不可不滌除耳。
所謂“尊德性而道問學”一節，至當歸一，更無可疑。此便是文蔚曾著實用工，然後能為此言。此本不是險僻難見的道理，人或意見不同者，還是良知尚有纖翳潛伏。若除去此纖翳，即自無不洞然矣。
已作書後，移臥簷間，偶遇無事，遂複答此。文蔚之學既已得其大者，此等處久當釋然自解，本不必屑屑如此分疏。但承相愛之厚，千裡差人遠及，諄諄下問，而竟虛來意，又自不能已於言也。然直戇煩縷已甚，恃在信愛，當不為罪。惟浚處及謙之
、崇一處，各得轉錄一通寄視之，尤承一體之好也。
。錄吉大南右
𝑤𝑡.𝑝𝑜𝑜於源來節章本
】文譯【
！幸萬的道之人聖是這，來話出不說得興高我，見多不還的界境種這你到達道同內海來近。了途歧入誤再會不計決，上之道大莊康在經已而然。故緣的齊勒有沒繩韁、好調有沒性馬是，況情的折曲回迂現出時有，了上道大莊康在走經已，車駕是比好就這。了此如會不然自，界境的熟純了到果如，熟純未尚夫功的知良致為因是怕恐，徹透解理能未還處兩一有間中，遍幾了讀細仔我信的你。表言以難情之慰欣，進驟問學來近你到看，悉收信來
。他給交轉你請信的川九陳給，外另。儘得說訴以難間忙匆，信寫草草上枕在趴我，去回要就人來。愈痊能還許或，病養處之涼清林山在能如，病養家回我讓上皇請奏已我，定平經已亂叛在好。理處病帶不得不我，雜冗分十又務軍的方地。辭推即立敢不，大重分十任責的付托，察洞明聖上皇。害厲很得發複就，後方南的熱炎到來，病毛的嗽咳熱畏有原我
。下一複回地單簡我，題問的問詢所中信你
問就我”。難很以所，記忘是便意留不一，長助是便念意有稍“：說就們他，因原問詢我。難很夫功的”助勿忘勿“說常常，人的學講中山到來年今
