頭腦，然難尋個穩當快樂處。”
先生曰：“爾卻去心上尋個天理，此正所謂‘理障’
。此間有個訣竅。”
曰：“請問如何？”
曰：“隻是致知。”
曰：“如何致？”
曰：“爾那一點良知，是爾自家底準則。爾意念著處，他是便知是、非便知非，更瞞他一些不得。爾隻不要欺他，實實落落依著他做去，善便存、惡便去，他這裡何等穩當快樂！此便是‘格物’的真訣，‘致知’的實功。若不靠著這些真機，如何去格物？我亦近年體貼出來如此分明，初猶疑隻依他恐有不足，精細看，無些小欠闕。”
【譯文】
正德十五年（1520年），我到虔州再次拜見先生，問：“近來我下功夫雖然稍微知道些關鍵，卻很難找到一個安心愉悅的境界。”
先生說：“你要在心上尋找天理，這就是所謂‘理障’。這當中有個訣竅。”
九川問：“請問是什麼訣竅？”
先生說：“就是致知。”
九川說：“要如何致知？”
先生說：“你那一點良知，是你自己的準則。你的意念所到之處，對就是對，錯就是錯，一點不得隱瞞。你隻要不欺騙它，踏踏實實地按照它的指示去做，善念便存、惡念便去，這是何等的安心愉悅！這便是‘格物’的秘訣，便是‘致知’的實在功夫。如果不依靠這真正的關鍵，要怎麼去格物？我也是近年來才體會得這樣明白，剛開始還懷疑僅僅依靠良知恐怕不夠，仔細體察後才發現絲毫不曾欠缺。”
【一八六】
在虔與於中、謙之同侍。先生曰：“人胸中各有個聖人，隻自信不及，都自埋倒了。”因顧於中曰，“爾胸中原是聖人。”
於中起，不敢當。
先生曰：“此是爾自家有的，如何要推？”
於中又曰：“不敢。”
先生曰：“眾人皆有之，況在於中？卻何故謙起來？謙亦不得。”
於中乃笑受。
又論：“良知在人，隨你如何，不能泯滅。雖盜賊亦自知不當為盜。喚他作賊，他還忸怩。”
於中曰：“隻是物欲遮蔽。良心在內，自不會失。如雲自蔽日，日何嘗失了？”
先生曰：“於中如此聰明，他人見不及此。”
【譯文】
在虔州時，九川與於中、謙之一起陪同先生。先生說：“每個人胸中都有聖人，隻因自信不夠，自己把心中的聖人給埋沒了。”於是先生看著於中說，“你胸中本來有個聖人。”
於中站起來，表示不敢當。
先生說：“這是你自己本就有了，為何要推辭呢？”
於中又說：“不敢。”
先生說：“大家都有，何況你於中？為何要謙讓起來？這是謙讓不得的。”
於中才笑著接受。
先生又說：“良知在人心中，無論你如何做，都無法泯滅它。即便是盜賊也知道不應當做盜賊。喊他是賊，他還不好意思。”
於中說：“這隻是由於物欲遮蔽。良知在心中，自然不會喪失。好比烏雲蔽日，太陽又何曾喪失？”
先生說：“於中你如此聰明，別人未必有你這樣的見識。”
【𝗼𝗼𝗽.𝘁𝘄 無錯章節】
【一八七】
先生曰：“這些子看得透徹，隨他千言萬語，是非誠偽，到前便明。合得的便是，合不得的便非，如佛家說‘心印’
相似。真是個試金石、指南針。”
【譯文】
先生說：“把這些道理認識透徹，無論千言萬語，是非真假，一看便明白。符合的就對，不符合的就錯，好比佛家說的‘心印’一樣，真是個試金石、指南針。”
【一八八】
先生曰：“人若知這良知訣竅，隨他多少邪思枉念，這裡一覺，都自消融。真個是‘靈丹一粒，點鐵成金’。”
【譯文】
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