求，正坐自己用功亦未切耳。因此減去文字功夫，覺得閒中氣象甚適。每勸學者且亦看《孟子》“道性善”“求放心”兩章，著實體察收拾為要；其餘文字，且大概諷誦涵養，未須大段著力考索也。
【譯文】
十分遺憾沒能和應之見麵，他現在學習的情況和次序是怎樣的呢？近些日子，呂祖謙、陸九淵的門人互相排斥，這是因為各自依循己見有所偏頗，不能以公正之心看待天下的道理，覺得不儘如人意。應之曾學習兩家的學問，不知道他會對這件事怎麼看，如果能夠就此事寫信問問他就好了。我最近覺得以前所說的話有很多漏洞，反身而求，發現自己用功還不夠真切。因此，減去文字方麵的功夫，覺得在閒暇中的境界甚為舒適。每次我都勸學者要看《孟子》“道性善”和“求放心”兩章。這是因為這兩章以體察、收斂本心為要領；其餘的文字大都是勸誡涵養方麵的，不需要下大功夫來考察求索。
答陸象山
熹衰病日侵，去年災患亦不少，比來病軀方似略可支吾。然精神耗減，日甚一日，恐終非能久於世者。所幸邇來日用工夫頗覺有力，無複向來支離之病。甚恨未得從容麵論。未知異時相見，尚複有異同否耳？
【譯文】
我日益體衰病重，去年的病患也不少，近來才稍稍可以支撐。然而精神耗損，一日勝過一日，恐怕不能久於人世了。所幸近來平日裡用功夫頗為覺得有力，沒有過去支離破碎的毛病。可惜不能和你當麵討論。不知如果他日再相見，你我之間是否還會有同異之爭呢？
答符複仲
聞向道之意甚勤。向所喻義利之間，誠有難擇者。但意所疑，以為近利者，即便舍去可也。向後見得親切，卻看舊事，又有見未儘舍未儘者，不解有過當也。見陸丈回書，其言明當，且就此持守，自見功效，不須多疑多問，卻轉迷惑也。
【譯文】
聽聞你向道的心意十分勤懇。我以前所說的義利之辯，實在有難以抉擇之處。其實隻要意念有所懷疑，認為近於利的，舍去便可。後來我對此理解得更加真切，回顧以前的學問，又有許多未儘之處，恐怕當時所論也有不當之處。見到陸象山的回書，他的話說得明白，就此持守，自然能見到功效，無須懷疑，那樣反而會招致迷惑。
答呂子約
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日用功夫，不敢以老病而自懈。覺得此心“操存舍亡”
，隻在反掌之間，向來誠是太涉支離。蓋無本以自立，則事事皆病耳。又聞講授亦頗勤勞，此恐或有未便。今日正要清源正本，以察事變之幾微，豈可一向汩溺於故紙堆中，使精神昏弊，失後忘前，而可以謂之學乎？
【譯文】
平日裡的功夫，我不敢因為自己年老病衰就懈怠。感覺到心體“把握住就存在，放棄了就失去”，易如反掌，以前的功夫恐怕是太支離破碎了。沒有確立本心，任何事情都有弊病。又聽聞你講學也頗為勤勞，恐怕也會遇到問題。如今正是要正本清源，察明事變的細微之處，怎能一直沉溺在故紙堆中，使得自己精神昏蔽，失之於後而忘之於前，這樣可以稱為學嗎？
與吳茂實
。也之告以遍兄老幸。焉勉誌同諸與欲亦，之懲痛而省深方今。力得不多以所，夫工做此如隻亦往往友朋諸。點檢少全夫工用日於卻，處力得有自當久，理義集積為以，義文論講是止夫工時向覺自來近
】文譯【
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夫敬張答
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】文譯【
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