道漢代的儒者可以說是善於說經的，隻不過光說了訓詁，叫人以訓詁之學探索經文。訓詁與經文實則並不相異，應當合在一起看，這真是意味深長的道理。
答呂伯恭
道間與季通
講論，因悟向來涵養功夫全少，而講說又多，強探必取尋流逐末之弊。推類以求，眾病非一，而其源皆在此。恍然自失，似有頓進之功。若保此不懈，庶有望於將來。然非如近日諸賢所謂頓悟之機也。向來所聞誨諭諸說之未契者，今日細思，吻合無疑。大抵前日之病，皆是氣質躁妄之偏，不曾涵養克治，任意直前之弊耳。
【譯文】
路上與季通討論，悟到以前涵養功夫少了，講論說辭多了，強行探求必然招致舍本逐末的流弊。以此類推，雖然有許多不同的毛病，但源頭都在於此。恍然若失，似乎有頓悟精進的效果。如果保持這個意念，不懈地用功，將來或許有希望能夠成功。不過這並不是近日諸位所說的頓悟的契機。過去所聽聞的教誨曉諭中未能契合的部分，近日想來也大都吻合無疑。大概前些日子的毛病，都是因為焦躁偏頗，自己又不曾涵養克製，任其肆意妄為。
答周純仁
閒中無事，固宜謹出，然想亦不能一並讀得許多。似此專人來往勞費，亦是未能省事隨寓而安之病。又如多服燥熱藥，亦使人血氣偏勝，不得和平，不但非所以衛生，亦非所以養心。竊恐更須深自思省，收拾身心，漸令向裡，令寧靜閒退之意勝，而飛揚燥擾之氣消，則治心養氣、處世接物自然安穩，一時長進，無複前日內外之患矣。
【譯文】
閒來無事，固然應當謹慎而行，然而想來也不能一口氣讀許多書。像這樣專門來往勞碌，也是不能省事、不能隨遇而安的毛病。我又服了許多燥熱的藥，使得人血氣上湧，不能平和，不僅不能養身，還不能養心。我以為做學問更應當深刻反省，收拾身心，漸漸向裡探求，使寧靜閒居的意念勝出，飛揚躁擾的習氣消退，隻有這樣，治心養氣、待人接物才自然能夠安穩，每日都有所長進，才自然不會有之前內與外的擔憂了。
答竇文卿
為學之要，隻在著實操存，密切體認，自己身心上理會。切忌輕自表襮
，引惹外人辯論，枉費酬應，分卻向裡工夫。
【譯文】
為學的宗旨，隻在於切實地操持存守，仔細體認，在自己身心上領會。切忌輕浮誇耀，引得外人非議辯論，浪費時間去應對，分散了許多向內的功夫。
答呂子約
聞欲與二友俱來而複不果，深以為恨。年來覺得日前為學不得要領，自做身主不起，反為文字奪卻精神，不是小病。每一念之，惕然自懼，且為朋友憂之。而每得子約書，輒複恍然，尤不知所以為賢者謀也。且如臨事遲回，瞻前顧後，隻此亦可見得心術影子。當時若得相聚一番，彼此極論，庶幾或有剖決之助。今又失此幾會，極令人悵恨也！訓導後生，若說得是，當極有可自警省處，不會減人氣力。若隻如此支離，漫無統紀，則雖不教後生，亦隻見得展轉迷惑，無出頭處也。
【譯文】
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聽聞你想要與兩位學友一起來卻未能成行，真是一件憾事。今年覺得以前為學不得要領，自己不能做自己身體的主宰，反而被文字奪去了精神，這不是小病小痛。每次念及，都會感到恐懼，還會憂心朋友是否也有這毛病。而每次收到你的書信，就會再次猛然醒悟，卻不知道你這是為了賢者在考慮。這好比遇到事情晚歸，瞻前顧後，也能夠看到自己本心的影子。當時如果能夠與你相聚，彼此討論一番，應該會有剖析決斷的幫助吧。今又失去這次機會，真是令人十分惆悵悔恨！教導學生，如果說得對，應當有可以警醒自己的地方，不會浪費精力。如果隻是像這樣做支離破碎的功夫，漫無綱領，即便不教導學生，也隻是自己輾轉迷惑，沒有出頭之日。
答林擇之
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】文譯【
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】文譯【
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叔文梁答
一第是此，舜堯稱、善性道即人見子孟看近
